氣的種類
正氣 善氣 柔氣 清氣 陽氣 和氣 謙氣 朝氣 客氣 喜氣
邪氣 惡氣 濁氣 剛氣 陰氣 晦氣 傲氣 習氣 急氣 粗氣
脾氣 怨氣 戾氣 怒氣 暮氣 黑氣 妖氣 殺氣 等等
文昌帝君警世寶誥：
腥聞在上 黑氣觸空 是以劫數定 而災害臨也
五行之氣 金木水火土 疫癘之氣 熱氣 寒氣 風氣
萬物之氣 花草樹木 各類植物 氧氣 金銀銅鐵鍚 沙 石泥 地氣 人身氣味 毒氣
正氣的重要
俯仰無愧—
關帝: 但有逆理 於心有愧者 勿謂有利而為之
上天護佑—
能敵百邪—
文天祥：
辛苦遭逢起一經 干戈寥落四周星 山河破碎風飄絮 身世浮沉雨打萍
惶恐灘頭說惶恐 零丁洋裏嘆零丁 人生自古誰無死 留取丹心照汗青
文天祥：
余囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋。單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床几，時則為水氣；塗泥半朝，蒸漚(歐)歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；檐(簷)陰薪爨(寸)，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳(陣)陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝(達)，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊溷(混)、或毀屍、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。
疊是數氣，當之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉？孟子曰：『吾善養吾浩然之氣。』彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。
正氣歌：
天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河嶽，上則為日星。
於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。
時窮節乃見，一一垂丹青。
如何養氣 ?
多煉氣—煉 如火之煉金 去其沙石雜質 煉去雜氣 濁氣 留清氣 煉去邪氣 留正氣 去脾氣 不急 不燥 不煩 不妬 不貪 戒粗氣 惡氣 少氣 驕氣 勿動氣 學客氣 多留意自己的氣 人有天性 氣性 稟性 釋出勇氣 做應做之事
語云：開口神氣散 舌動是非生
語云：
至於氣字 人人未平 剛氣誰人有 正氣誰人養 不過使一切浮氣 躁氣 血氣 俗氣 或於貌上流露 或於言中爭勝 或於理中爭強 或於忿中逞雄 認氣不認理 安有浩然之氣哉
多集義—
公孫丑曰：「敢問夫子惡乎長？」曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」「敢問何謂浩然之氣？」曰：「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長，而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：『今日病矣，予助苗長矣。』其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者，寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。」
直養而無害
集義所生
勿忘勿助
存正念—存何心生何氣
儒曰：不義而富且貴 於我如浮雲
又曰：持其志 無暴其氣
釋曰：不受福德 得成於忍
道曰：悉破慳貪 慈心下氣
以上四德 欲斬斷病根 必正其心念 儒在乎醒 釋在乎覺 道在乎悟 能醒 能覺 能悟 則有助存正念
去邪念 清理邪念 惡念 貪念 歪念 自能培養浩然正氣
忘我 無私 精進學習 守四非 反思身心 正言正行
文天祥（1236－1283）。江西吉州廬陵（今江西省吉安市）人，宋末政治家、文學家，愛國詩人，抗元名臣，民族英雄 ，與陸秀夫、張世傑並稱為「宋末三傑」。寶祐四年（公元1256年）狀元及第，官至右丞相，封信國公。於五坡嶺兵敗被俘，寧死不降。至元十九年（公元1282年）十二月初九，在柴市從容就義。
家人整理遺物時，從其衣帶中發現了他的遺書，「孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至，讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！」文天祥用生命捍衛了自己的高貴與尊嚴。
詩云：
善體親心天護蔭 養氣無愧天地心
浩瀚正氣塞宇宙 然而脾氣害真人
正念常存多煉氣 氣宜直養集義生
孟 子 (5)