正課 課文分享

口孽者，口過之業障也．

口孽有無心之孽與有心之孽．口孽者言也，言者心聲也，心正則言正，心邪則言亦邪也．

有云：「欲知心底話，但聽口中言．」

      「觀其行，聽其言．」

好談人之是非，黑白不分，造言生語中傷，此皆有心之口孽也, 如無意中談人之短處, 此為無心之孽, 但皆是口過也.

惡口、妄言、綺語、兩舌．

  「誰人背後無人說，
　　那個人前不說人．」

如人有過失, 必先舉其長處, 而後婉言其短處,使其有所感動.若一味談人之短處為樂事, 易惹人之怨而成仇.言者未審其實,聽者信以為真,．．．

一而傳十,十而傳百,百而傳千,千而傳萬,成為無中生有.受謗者,有口難辯, 致成屈,言者之口孽, 罪莫大也.倘真有其事,亦要隱人之惡,方免有虧心德, 而不造成口孽之業障也.

「惹怨都從閒開口」

　　「常雖隱惡揚善、
　　　不可揭人之私．」

所以巧言令色, 信口雌黃, 壞人家風, 損人名節,皆是口孽之過.言者,向來褔澤深厚, 終因此而減其褔,終受人之不齒, 此皆從口孽所造成也. 所以為人必修口業,切勿造成口孽以削其褔.

詩曰:好說是非惹罪愆 不修口業使其然
     巧言令色非君子 褔澤將因削減焉

大道心德-王母娘娘  降
          論：「口孽」

引言﹕
口~即係說話，言語
孽~就係罪孽，孽力

謹言者「口語小言，言滿天下無口過」

慎行者「要注意個人品德，行滿天下無怨惡」

(課文)
口孽者，口過之業障也。口孽分有無心之孽與有心之孽。　

口孽者言也，言者心聲也，心正則言正，心邪則言亦邪也。

~言不合理，不如不講，一言不仲，千言無用

~順理而言，順道而行

好談人之是非，黑白不分，造言生語中傷，此皆有心之口孽也。

如無意中談人之短處，此為無心之孽，但皆是口過也。

~一念嗔心起，百萬障門開
~病從口入，禍從口出
~做善做惡同一口，扶人推人同一手

如人有過失，必先舉其長處，而後婉言其短處，使其有所感動。

若一味談人之短處為樂事，易惹人之怨而成仇。

~食素菜彼此相愛，強食肥牛彼此相恨

~語云﹕「一世勸人行善以口，百世勸人修德以理」

言者未審其實，聽者信以為真，一而傳十，十而傳百，百而傳千，千而傳萬，成為無中生有。

~有益之言千句少，無益之言半句多

受謗者，有口難辯，致成冤屈，言者之口孽，罪莫大也。倘真有其事，亦要隱人之惡，方免有虧心德，而不造成口孽之業障也。

~利刀割體痕而合，惡口傷人恨難消

~語云﹕「善言一句三冬暖，惡口傷人六月霜」

所以巧言令色、信口雌黃、壞人家風、損人名節，皆是口孽之過。

~經云﹕「修道不修口，猶如開籠蒸曼頭，燒盡天下柴，還是生曼頭」

言者，向來福澤深厚，終因此而減其福，終受人之不齒，此皆從口孽所造成也。所以為人必修口業，切勿造成口孽以削其福。有詩為證：

詩曰：好說是非惹罪愆  不修口業使其然
      巧言令色非君子  福澤將因削減焉

無極老母  降

詩曰：不辭雲路降凡塵  闡教飛鸞勸世人
      心德揚明明至理  悟來本性可行仁

又詩：我來闡述醒迷篇  勸化蒼生幾萬千
      但願遵仁行道德  堪期濟世福綿綿

語云﹕「口能立言修功德，也能妄語造罪業。」