古人云：莫謂惡小而為之，
莫謂善小而不為。
擇－選擇。善－修善。
固－堅定。執－持守
擇善固執－就是選擇去修善行善，而且要堅定持守，不止不退。
中庸：誠者，天之道也，誠之者，人之道也。
誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也；
誠之者，擇善而固執之者也。
子曰：凡事豫則立，不豫則廢。
（豫－誠心的準備）
（一）博學之－廣泛学習
古人云：五倫之外無大道。
濟公活佛聖訓：上蒼道劫降娑婆，處處天災禍；只願綱常
倫理道德再振作，挽世清平拯末流。
詩云：百善應推孝為先，孝心可感格蒼天；
人能行孝吉祥報，財子壽臻福德全。
（二）審問之－詳細詢問
子入大廟，毎事問。
濟公活佛聖訓：道者理也，不明理，焉修道。故欲修道，
必先明理。明理之法无他，全在有疑必問
而已。惜乎世人，皆耻下問，以故愈疑愈
迷，迷而不悟，離道遠矣。
（三）慎思之－謹慎反省
吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？
與朋友交而不信乎？傳不習乎？
宋朝人吕心吾先生講：歡喜的時候要撿點，憤怒的時也要
撿點，怠惰的時要撿點，放肆的時
也要撿點，這些都是省察的大條款
；人到了這個時候還想不起，顧不
得，一錯了便後悔莫及。
（四）明辨之－明確辨别
論語述而篇，子曰：三人行，必有我師焉！擇其善而從之
；其不善而改之。
子曰：見賢思齊，見不賢而内反省也。
篤行之－切實實行
子日：君子守死善道，君子憂道不憂貧，君子樂道。
程子曰：善不擇，道不精；
執不固，德將去。
濟公活佛聖訓：大道自開普渡以來，得道原子，不為不
多，然而求其能明理修道者，則又寥若
晨星，此何故，是皆由於有疑不問，問
而不能領悟之故也。
詩云：失卻本性物欲蒙，傷天害理耻為戒；
擇善固執親仁人，漸臻至善達聖境。
孟 子 (10)