聖賢 - 孟子盡心篇：
聖人，百世之師也。
賢者以其昭昭，使人昭昭。
愚凡 - 不信因果輪迴，不斷造業，即一眾世人。
「菩薩畏因，凡夫畏果。」
其理很簡單明顯，就是因為個人之氣稟不同，物引有異，而理性之發展不一樣。氣稟淺而物引少，理性發展強，立志效法古聖先賢者，就是聖人、賢人；氣稟深，而物引多，理性發展弱，貪戀鏡花假景者，就是愚人凡夫。
氣稟 - 人受前生業障的影響，出生時所稟受帶來的習性。
物引 - 人受外來財物的吸引、誘惑而產生的慾念。即物慾之牽引
鏡花假景 - 鏡中的花（影子）是假景，是空幻不實的事物。
六祖：
何期自性 本自清靜
何期自性 本不生滅
何期自性 本自具足
何期自性 本無動搖
何期自性 能生萬法
換句話說，誰能克伐氣欲，復明理性，就是聖賢；不能克伐氣欲，恢復理性，就是愚凡。譬如明鏡，本體原是純明，但是經過時候多了，就落上灰塵，如不加以洗拭，那明鏡決不會再明。人的理性也是這個樣子。
所以，儒家說：「存心養性」，
道家說：「修心煉性」，
釋家說：「明心見性」，
說法雖不一樣，而教人恢復理性則一也。
克伐 - 降伏、去除、拔除。
氣慾 - 惡習氣與情慾（事物、心物）。
洗拭 - 洗刷、洗清。
存心養性 - 心存天理、存道心，遏除人慾，以保養天性，乃儒家修養之工夫。
孟子盡心篇：
「存其心，養其性。」
「君子時中。」
「君子以仁存心，以禮存心。 」
修心煉性 - 去除雜念、慾念，去濁存清，以烹煉性光，保持理性，乃道家修養之工夫。
清靜經：常能遣其慾，而心自靜，澄其心，而神自清。
明心見性 - 掃除一切無明，明悟自心，徹見本性，心明性現，乃佛家修養之工夫。
金剛經：一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是觀。
如何超凡入聖?
(一） 改脾氣除毛病
去我所無，還我固有
寒山問拾得曰：世人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處置乎？
拾得答曰：忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他
孟子：天作孽，猶可違；
自作孽，不可活。
(二）立志、立愿、了愿
修道首重立志，助洗擦污染，回復真我，去除物欲心。
聖嚴法師：願是成功的起點
宋理學家王陽明：「志不立，天下無可成之事。 」
「故立志而聖則聖矣，立志而賢則賢矣。
志不立如無舵之舟，無銜之馬，
飄蕩奔逸，終亦何所乎？ 」
顏子曰：舜何人也，予何人也，
有為者，亦若是。
師尊：得了天道惜寶貴
時刻勿忘點悟參
考試院長：真道寶貴 貴在實行
天然古佛：問徒是否了愿積極
為所當為在所不惜
(三）反省、懺悔、改過
天然古佛：每天都要反省自己
時時醒覺勿再執迷
曾子：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？
與朋友交而不信乎？ 傳不習乎？
活佛師尊：自我反省多檢點
自我改造作賢英
西方學者：反省力創造完善之人
活佛師尊：懺悔是功因誠見
實行是德因真心
活佛師尊：懺除過往消孽因 悔改不犯作新民
淨盡三業無垢染 心塵滌盡真如現
孟 子 (10)