道濟瘋僧：
就此賜各二字銘 盤銘為名各明焉
個中奧義己思索 得益在己非師沾
盤銘：刻戒于洗澡盤也。
箴言刻在洗澡盤上以為戒。
大學：湯之盤銘曰：「苟日新，日日新，又日新。」康誥曰：「作新民。」
湯：商朝始君也。
盤：沐浴之器也。
銘：名其器，以自警之辭也。
成湯王之盤銘告誡自己，今日淨身，日日都淨身，日後繼續不斷地都要淨身。
旨喻人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢。 康誥曰：每日都要重新做人
旨喻人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢。 康誥曰：每日都要重新做人
呂祖：
凡古之聖君受天明命，承負大任，撥亂拯民者，皆先修其自性之功，以解生民倒懸之苦也。故湯之盤銘，非所以銘器，乃銘心也。銘器以身警，銘心以性警。故身浴易，而心浴難，心浴則浴性近矣。性浴而後，天理昭著，則即身中之小無極耳。
所以欲用此功，身浴在於心浴，心浴在於性浴，日日自新，如江海之水，源遠流長，略無間斷也。茍不自浴其心，自浴其性，縱使江海之水以浴我身，於心性有何益哉？
康誥曰：「作新民。」呂祖：或曰：民亦有新舊乎？我曰：然。何謂新民？何謂舊民？所謂新民者，原性之民也。所謂舊民者，色身之民也。
原性之民復初，運於一身，光潤全體，雖色身曰舊，則儼若原性之新矣！欲復原性之良民，其精良之法，
作新民的重要 ?
德行馨香—道濟瘋僧：明德新民革身心 業精於勤篤力行 內外潛修除貪妄 積功累德性芳芬
德行馨香—道濟瘋僧：明德新民革身心 業精於勤篤力行 內外潛修除貪妄 積功累德性芳芬
詩曰：周雖舊邦，其命維新。
詩經大雅文王篇。邦即國。命即上天之明命。
呂祖：
德無舊，萬古常新，如蔚藍之青天，千秋不染其色也。復己明德，以化萬民，雖舊邦亦新，污瑕明德，雖新基亦舊。凡世間之事無不皆然，心台純潔，湛若秋水，雖溫故書，其味亦新。心台濃烏，萎靡不振，雖讀新書，其意亦舊，事無新舊，而在心台之潔與烏耳。
道濟瘋僧：
天理昭昭毫不爽 真與偽兮判明詮
若爾心中存假意 佛仙如何助爾前
心有餘者力不足 人虧天補理不偏
各徒自當自重甚 莫謂自家力難前
真心獻道無不可 成事在人否力添
願我徒等成大器 他日回天品位鮮
此非虛妄當明曉 真行真得成佛仙
正己渡眾—
道濟瘋僧：
自造自強必有就 信念堅剛念念專
正己成人於此作 大道普弘渡有緣
天人路斷六萬年 死死生生轉瞬遷
有幾明暸修道貴 返本歸真復本然
惜嘆人迷太久矣 本性天良不光鮮
六賊馳騁難拴鎖 犬馬聲色盡戀纏
觀今時勢更日轉 人慾橫流互爭前
似是仁面心存惡 如何復其本光鮮
可幸今時大道闡 有緣原人登法船
各徒當是有志士 助師而行廣化宣
先正己兮後及眾 同心同德護法船
仙佛欣慰—
道濟瘋僧：
時不我與各明曉 加緊腳步力推前
行得一分一分是 盡心竭力道弘宣
他日必能豐功美 成仙作佛樂滿圓
言來吐去盡皆願 各徒成就比師先
方慰為師苦心念 各徒努力惜機緣
此皆前生緣早建 方得此刻道得傳
何其樂也各所願 但當明暸非易前
咬牙切齒亦忍耐 事過情遷得樂焉
故望各徒當細領 修行盡在信念堅
日日新兮無懈怠 精益求精不容延
如何能重作新民?
掃除心物—貪嗔痴愛
呂祖：
三期時代，浩劫彌漫，究其劫源，乃起於心物之隱微耳。如貪慾、嗔忿、癡奢、愛妄皆由心物之不慎於隱微，遂相因而生焉。故心為大同之先導，心為浩劫之動機，心為萬事之源樞，心為鬼神之趨徑也。不慎於心物之隱微，則意惡流浪，遂相因而動機焉。聖人無他技，其心休休焉！無非慎隱微、遏動機也。然心意可敬亦可畏。
可敬者，希聖希賢心也。可畏者，作奸作惡亦心也。噫！故欲致其良知，慎心物、遏意惡，乃為當前之急務矣。如格物功夫不能作到盡善而欲致其良知者，猶之築屋，基礎未堅，而欲上營其華，則恐危矣！捨格物而欲邁上七條，猶溉樹不潤其本而灑其末，為求其榮，則反枯矣！是故格物者，乃聖功之要領，願有志於道者，幸照吾言。躬行實踐，則心物可格，性體圓明，而至道凝矣。
忏悔改過—瀰天大罪 難得一個悔字
孟子：
西子蒙不潔 人皆掩鼻而過之
雖有惡人 齋戒沐浴 則可以祀上帝
六祖：一念迷是眾生 一念悟即佛
呂祖：
茍一日克己，則即一日聖賢；終身克己，
則即終身之聖賢，至善者身儲焉！
願天下萬民迴光返照耳。
呂祖：
種瓜得瓜，種豆得豆。
植物尚能返本，人可不自警歟！
道濟瘋僧：
得聞大道至上乘 能不拳拳抱之先
二六時中謹且慎 內聖外王真功添
行行重行苦磨困 理所必然盼明詮
修行若無苦磨困 那能成就一佛仙
精雕細琢內外煉 白璧無瑕個中存
各徒否願成白璧 回天叩申承歡前
若無真功欲成就 實也難償爾愿焉
更甚者兮累玄祖 前功盡棄墜深淵
是道則進—
子路聞過則喜 禹聞善言則拜
呂祖：
了悟猶如夜得灯 無窗暗室忽光明
此身不向今生渡 更待何生渡此身
道濟瘋僧：
心無旁騖一念貫 是道則進非不前
修行至重為何事 初心之發始終存
修道如初成佛就 實無誑語理不偏
此為何也否明曉 只因初心雄念堅
不被外緣諸般引 時自革新步步添
上天盡是取此念 力行不倦終成前
各徒努力加努力 時實無幾大刦煎
處處盡是苦海處 如何脫之得安然
盡在此今真功下 罡風掃世能脫淵
為師皆願回天日 師徒共聚樂無邊
新民親民—
呂祖：
何為大？曰性。何為小？曰情。如能將我具有之性大，下定決心，用上茍日新，日日新，又日新功夫，將性大復初，則我一杯之水純潔，傾於大海之中，渾然焉分。然而性大者，非一人獨具，天下萬民悉具也。天下有一人未復其本然性大，則我性何足為大？
呂祖：
何曰親民？民者，身中之良民也。良民者何？即性天也。使天下同胞各親其良民，即聖人所謂兼善天下也。然我一人性體靈明，皇天何喜？本乎皇天一視之心。願天下同胞，咸能用上切磋琢磨之功，復回性天之極大光明。由己推人，毫無人相，可以說明明德之功，
係內聖也；
親民之功，係外王也。
內聖外王之功具足，一言而為天下後世法，一行而為天下後世則，在世曰聖賢，出世曰仙佛，至善境界不行而至矣。
內聖外王之功具足，一言而為天下後世法，一行而為天下後世則，在世曰聖賢，出世曰仙佛，至善境界不行而至矣。
呂祖：
何曰親民？民者，身中之良民也。良民者何？即性天也。使天下同胞各親其良民，即聖人所謂兼善天下也。然我一人性體靈明，皇天何喜？本乎皇天一視之心。願天下同胞，咸能用上切磋琢磨之功，復回性天之極大光明。由己推人，毫無人相，可以說明明德之功，
道濟瘋僧：
奈因修行非輕易 行此路者實寥焉
更甚真修實有幾 希聖希賢非易前
惟盼有志修道士 一息尚存亦不遷
天理良心本具有 善而運用理不偏
就此賜各二字銘 盤銘為名各明焉
個中奧義己思索 得益在己非師沾
奈因修行非輕易 行此路者實寥焉
更甚真修實有幾 希聖希賢非易前
惟盼有志修道士 一息尚存亦不遷
天理良心本具有 善而運用理不偏
就此賜各二字銘 盤銘為名各明焉
個中奧義己思索 得益在己非師沾
道濟瘋僧：
伸出援手同胞挽 大發慈悲憫世焉
黎民苦苦未覺醒 盡賴各徒拔有緣
天人合力來接引 獨力難前行有偏
行功立德此刻奠 功圓果滿成返天
不從此今功自建 實負自己前生緣
孟 子 (10)