堯曰篇
尊五美 屏四惡
尊崇五種美德
屏除四種惡行
尊五美
君子惠而不費
勞而不怨
欲而不貪
泰而不驕
威而不猛
屏四惡
子張曰： 何謂四惡？
不教而殺，謂之虐。
不戒視成，謂之暴。
慢令致期，謂之賊。
猶之與人也，出納之吝，謂之有司
不教而殺，謂之虐。
虐，謂殘酷不仁。
愷悌君子，民之父母 (父母官)
養不教 父之過
教不嚴 師之惰《三字經》
嚴刑峻法 不加體恤
曾子曰：上失其道，民散久矣。
如得其情，則哀矜而勿喜《論語》
初六，發蒙，利用刑人。
用說桎梏，以往吝《易經．蒙卦》
不戒視成，謂之暴。
戒－告誡，申明
視成－需求人完成
暴，謂卒遽無漸。
不切實際 強人所難
苛政猛於虎
慢令致期，謂之賊。
致期，刻期也。賊者，切害之意。
緩於前而急於後，以誤其民，而必刑之，是賊害之也。
自己疏忽 責任歸人
猶之與人也，出納之吝，謂之有司
猶之，猶言均之也。均之以物與人，而於其出納之際，乃或吝而不果。則是有司之事。
應賞不賞 失信於人
小功不賞則大功不立《黃石公素書》
徙木立信
虐 暴 賊 貪 (有司)
缺乏同理心 麻目自私
己所不欲 勿施於人 (儒家)
非己所安 不加於物 (佛教)
善男子！汝復問我：『何者一法，是諸菩薩應常護持？』
善男子！謂諸菩薩
「非己所安，不加於物」。
若諸菩薩守護此法，即是能持諸佛
如來一切禁戒。
何以故？
自愛身命不應殺生；
自重資財不應偷盜；
自護妻室不應侵他。
《大乘離文字普光明藏經》
孟 子 (12)