隱 --- 隱藏
惡 --- 失節 過錯
       不好的行為
揚 --- 宣揚 傳播
善 --- 美德 行為

 

安士全書 :
奸人早作夜思，不遺餘力者，惡之實。

而其消沮閉藏，惟恐人知之者，惡之名。
惡而不隱，勢必轉相傳播，無地自容。

 

先哲有云：「聞人有過，如聞父母之名耳，可得而聞，口不可得而言 。」
大哉！仁人君子之論也。彼輕薄庸流，往往喜聞人過，慣以傳述之詞，據為確實之論，甚至粉飾增添，喪人名節，其有不顯遭人禍，陰受天誅者，幾希矣！

 

惡之在細行者，固當隱；
惡之在大節者，尤當隱。
惡之在男子者，固宜隱；
惡之在婦女者，尤宜隱。
惡之在自身者，固不容不隱；
惡之在祖先者，尤不容不隱。

 

總是惡名愈大，則吾隱之之功愈大。其無志隱惡者，皆其無福隱惡者也。

 

孔子論益者之樂，必曰：「樂道人之善。」
道之云者，即揚之謂也。
善言善行，人之所難。苟有一德，人即傳播，則善者益進於善，此即與人為善之意也。

 

是故善在聖賢，可以鼓勵風俗；善在鄉黨，可以式化頑愚。
其機全在揄揚贊歎，不沒人善之心而已。

 

(一) 對人有成見之時

(二) 與人交惡之時

 

(1) 辨別是非

(2) 寬宏大量

    六祖 :若真修道人 不見世間過

          若見他人非 自非卻是左
          他非我不非 我非自有過
          但自卻非心 打除煩惱破
          憎愛不關心 長伸兩腳臥

 

(3) 慎防口過

    語云: 舌下有龍泉
          殺人不見血

 

    語云:修道不修口

         猶如開籠蒸饅頭
         燒盡天下柴
         仍是生饅頭

 

 

 

 

boktakhk 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()