孟子見梁惠王，王立於沼上，顧鴻鴈(雁)麋(微)鹿，曰：「賢者亦樂此乎？」孟子對曰：「賢者而後樂此，不賢者雖有此不樂也。詩云：『經始靈臺，經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿亟(激)，庶民子來。王在靈囿(有)，麀(休)鹿攸伏，麀（休）鹿濯濯(作)，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於(烏)牣(刄)魚躍。』文王以民力為臺為沼。而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋（微）鹿魚鱉(別)。古之人與民偕樂，故能樂也。
湯誓曰：『時日害(渴)喪？予及女(汝)偕亡。』民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？」
⑴ 《詩》云：所引的是
《詩經.大雅.靈台》全詩共四章
⑵ 經始：開始規劃營造靈台，
台名，故址在今陝西西安西北。
⑶ 攻：建造。
⑷ 不日：不幾天。
⑸ 亟（激）：急
⑹ 庶民子來：老百姓像兒子似的來 修建靈台。
⑺ 囿：古代帝王畜養禽獸的園林。
⑻ 麀（休）鹿：母鹿
⑼ 濯濯：肥胖而光滑的樣子。
⑽ 鶴鶴：羽毛潔白的樣子。
⑾ 靈沼：池名。
⑿ 於（烏）：讚嘆詞 牣（刃）滿
⒀ 《湯誓》：記載於十三經之一，《尚書》中的一篇，記載商湯
王討伐夏桀時的誓師詞，商湯首先宣佈夏桀的罪狀，以示出師
有名，討伐夏桀，為民拯命。
⒁ 時日：這時的太陽害（渴）何時喪：毀滅時日害（渴）
喪：這太陽何時毀滅呢？
⒂ 予及汝皆亡：我和你一齊滅亡
從孟子這段文章，我們學會什麽？
1）慈心待眾
佛說：食肉斷大悲種
孟子：天下溺，援之以道。
孟子曰： 獨樂（岳）樂不如眾樂（岳）樂
2）先公後己
「天下」，普天下的人，指社會中的老百姓。
孟子‧梁惠王下曰：》
「樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。」
禮運大同篇曰：
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親
其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥
寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也
，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而
不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
3）種因得果
種善因，得善果，
種惡因，得惡果。
大學云：
道得眾則得國，失眾則失國。
太上感應篇云：
禍福無門惟人自召、
善惡之報如影隨形。
語云：
勿為善小而不為，
勿為惡小而行之。
太上感應篇曰：
是道則進 非道則退
太上感應篇曰：
夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。
或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。
藥師琉璃光王佛：
騁（請）遊見之樂，不顧人民凋殘，只顧鴻雁麋（微）鹿，
心馳於外，可知孟子引詩，言文王愛物，有活潑之機，必先
仁民，有篤摯（志）之意，故能偕樂。暴虐者侈（此）觀臺
池鳥獸，恃（似）一己的逸樂，不知萬戶震天矣。
孟 子 (5)