同心合德 — 同一目標 合乎道德
如何是同心合德 ?
如何是同心不合德 ?
如何是合德不同心 ?
同心合德的重要
1) 力量強大—
一枝竹仔會易折彎 幾枝竹一扎斷折難
心堅志毅勇敢 團結方可有力量 嘿!
大眾合作不分散 千斤一擔亦當閒
齊共同力無猜忌 一切都好順利 好 !
花雖好要有葉滿枝 月雖皎潔有未滿時
孤掌莫似依 團結方可以幹大事 嘿 !
2) 和諧共處—
大學:
詩云：桃之夭夭 其葉蓁蓁 之子于歸
宜其家人 宜其家人 而后可以教國人
中庸：在下位 不獲乎上 民不可得而治也
3) 道務興隆—
師尊：上下一心自然興 同心不畏泰山傾
有志填海效貞衛 愚公移山在乎誠
恩師慈訓：
看道場人聚人散，嘆世事長江浪翻 師一個人 走遍三千 卻期盼愛徒伴身邊
師雖瀟灑 師雖瘋癲 總想要牽徒到明天 看道場人聚人散 總希望風吹雲散
需多少緣起滅 相守到永遠 看人生月缺月圓 嘆世事長江浪翻 誰珍惜這道
緣 堅持到永遠 我癡癡等 我癡癡盼 海誓山盟的諾言 我心甘情願
無怨無悔 對徒的愛是完全
如何能做到同心合德 ?
1) 為大體 — 除私心 排除人我
下情上達 打成一片 犧牲小我
忍讓 真心付出 財施 力施 法施
活佛師尊慈語：
徒啊，修道人要有同體大悲的精神，在道場上要學會互相圓融、互相包容。徒
啊！你們知道道場的作用是什麼嗎？是一個修煉場，徒兒要修，就要借著人事
來磨，磨到你們的棱角都不見了為止，這樣的修道才算有一點眉目。你要有長
遠的眼光，為大體著想，把眾生的性命看重，眼光不可太過淺短，只看重自己
的面子，不顧及道場整體的和睦。徒啊，你要放下身段，主動去跟前賢、同修
和氣相處，修道為何 修道不是求他人做好 修道要忍辱負重 誰能忍氣忍辱
以大體為重 實乃大智慧賢德的人
關帝云：
環觀現今之道場 有多少真心為道之賢德之士 能盡職責提攜後進 以身示道
盡忠職守 作道場之支柱楝樑 若私心己意 八德未行 不思己過 只觀人短
人道未行 枉稱賢能 道能發揮 身自有德 有德之人 處處圓融 無是無非
為何能無是無非 不是外境無是無非 而是有德之人 心不染著是非 雖處在
是非之中 皆能以德化眾 不生計較 言行出自天性 不著有為 不求回報
曲己成人 此為務本 師尊慈悲 真修之士須曲己 成人之美是己任 少私無
求仁為念 定圓道果證大仙 若不肯曲己 不能低聲下氣 爭理爭氣 此為捨
本逐末 不但不能渡眾生 更令別人陷入爭理爭氣之環境及心境中
明白道場之重要 是引導眾生 由迷歸覺的神聖地方 道場亦是培煉仙佛聖賢
之場所 所以 如此重要的地方 是要靠大家之忠肝義膽 放下自我 吃苦忍
氣 以維護道場之莊嚴與和諧 有誰是真智慧之人 願意犧牲自己 作道場之
支柱楝樑呢 道場之興衰 非是一人之力量 是要靠大眾同心合德
2) 去嫉妬 —
太上：見他榮貴 願他流貶
見他富有 願他破散
大學:
《秦誓》曰：「若有一個臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之
有技，若己有之；人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出。實能容之，以能保
我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以惡之；人之彥聖，而違之俾不通
;實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！
活佛師尊慈語：
人與人的相處，最珍貴的是彼此的尊重，千萬不可以妒忌比你還賢能的人，你
要有包容的心，欣喜他人的成就，這才稱得上是修道人的胸襟與涵養。人與人
之間，會不會因相處而漸漸彼此喜歡呢？還是看到那個不順眼的他，我就不想
來了，有他在，我就不想在，是嗎？
3) 常觀心 —
活佛師尊慈語：
人事，人的事啊！先學會了做人，才會做事，如果不懂得做人的道理，處事怎
麼會圓滿呢？所以，會有人事的問題，並不是出在事情，而是出在人。你們每
一個人的心結都沒有了，這道務才有可能宏展。要知道，一個心結等於是一塊
石頭，一個心結等於是一個障礙，你多一塊石頭就多一個障礙，修辦道的路上
就不會好走，懂嗎？
能讓必能和，你們每個人都不願意自己先讓，還談什麼和，又能讓出什麼來呢
，讓名、讓位、讓任何人嗎？你不能與大眾和，都是因為有『我』，你感覺自
己有委屈、苦言、不平、吃虧，所以我討厭你，不跟你和，對不對？徒兒啊，
要卸下這個『假我』，對錯、看法、身段，都是假我，希望徒兒們能在人我的
琢磨當中成長、釋懷，才能與大家和平共處，共同辦事。
孟 子 (5)