《性理題釋》（七⼗三）
課題：甚麼是解脫法
解脫⼆字，解惑業之繫縛，脫三界之苦果，解脫，惟有頓悟⼀⾨，不著⼀切相，佛德，以斷疑⽣信爲主，以離相爲宗，以無住爲體，⾃性解脫，俗⾔就是看破⼀切，能將世情酸甜苦辣覺出，加之時常凈念，⼀動⼀靜，皆在性上⾒解，事來即應，事去即靜，則離⾒性不遠矣，要知萬⾥山河，非我所有，妻⼦兒女，不能常聚，⾦銀百萬，還得操⼼看守，只有天命之性，，修則爲神，棄則爲鬼，苦樂全是⾃⼰尋的，如此實⾏，不難解脫。
頓除妄念
悟無所得
《壇經》
（般若品）
善知識，菩提般若之智，世⼈本⾃有之，只緣⼼迷不能⾃悟，需假⼤善知識，⽰導⾒性！
善知識，不悟即佛是眾⽣，⼀念悟時眾⽣是佛。
迷聞經累劫，悟則刹那間。
南海古佛慈悲：
賢⼠⼀求道，就是頓悟⾃身有道、知道⾃身有道，但是知道⾃⼰有道就能消除業識和業債嗎︖（不能）對！求道只是「知」，頓悟⾃身有道，但還無法完全明⽩甚麼是道，又該怎麼做才是圓滿、圓融︖所以，⽽後要消除不良業識與業債，必須靠「漸修」。
《⾦剛經》
（如現實現分）
凡所有相皆是虛妄，若⾒諸相非相即現如來。
⼀切⾊相如⽔中⽉鏡中花，實無所得，不著⼀切相才可妙化煩惱為菩提，證悟空性⾒性成佛。
《⾦剛經》
（如現實現分）
斷疑⽣信道堪修
了悟凡塵願可酬
⾃古聖賢真理徹 看他世事似蜉蝣
《詩云》
⼀｀信有⽣必有死
⼆｀信⼈⽣無常
三｀信因果不虛
四｀信輪迴路險
五｀信眾⽣皆有佛性
六｀信道真理真天命真
七｀信修⾏之路不誤⼈
八｀信⼀世修⼀世成
《壇經》
（定慧品）
善知識，外離⼀切相，名為「無相」。
能離於相則法體清淨。
《壇經》
（定慧品）
離⾊離相離輪迴
無⼈無我無是非
當知本然清靜體
⽅知無為無不為
《詩云》
《⾦剛經》
（莊嚴淨⼟分）
須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是⽣清淨⼼，不應住⾊⽣⼼，不應住聲⾹味觸法⽣⼼，應無所住⽽⽣其⼼。
《詩云》
⼀念不⽣無死活
靈靈惺惺即是佛
凡有所住皆假像
不執不着彌六合
《性理題釋》（六）
欲求了死，先求了⽣，欲求了⽣，必先超⽣，若遇明師，直指⼤道，地府抽名，天堂掛號，則脫閻君，不落無常之⼿，若不屆三期末劫，眞道不降，欲超⽣了死，誠難矣，
經云，踏破鐵鞋無覓處，得來全不費⼯夫，誠哉斯⾔也。
超⽣：
乃求靈性之永恒不滅
了死：
脫出六道輪迴
《詩云》
修⾏無別路
只要識路頭
路頭若識得
⽣死⼀齊休
《詩云》
⽣從何處來
死從何處去
知道來去處
⽅是學道⼈
孟 子 (10)