此是後天功夫，然亦不可不知，人 之精氣神，及耳聞目見，洩於外者就是凡，向內收者則成聖。外洩為順行，內收為逆行，所以孟子說：『學問之道無他，求其放心而已矣。』
存養之功夫，係一心清靜。迴光返照，離火自然下降；紅舌高捲，甘露由漕溪上升，升多下嚥，直入丹田，與命門火相見，水化為氣，氣神滿足，勞而不倦。
既入前降後升，乾乾不息。精滿不思淫，而化為氣；氣滿不思食，而化為神；神滿不思寢，而化為虛；虛靈不昧，遍滿法界。
道家名曰「運周天」，佛家名叫「轉法輪」，儒云「人欲淨而天理流行」，此即逆行功夫。要知凡人之氣，前升後降，真人之氣，前降後升，此非兩相反麼！
此是後天功夫，然亦不可不知，人之精氣神，及耳聞目見，洩於外者就是凡，向內收者則成聖。外洩為順行，內收為逆行，
先天-生天者，在天地之先就有的為先天。
後天-天生者，天地之後才有的叫後天。
中醫書講：氣行則血順，氣滯則血瘀！
通則不痛，不通則痛！
向外思則順
向內思則逆
放作鬼，收作聖！
心往外放，則貪妄失道，所以成鬼，收心，存心養性，則成聖成賢。
所以孟子說：『學問之道無他，求其放心而已矣。』
研究學問的道理沒有別的目的，只不過是追求那已被放棄，失掉的本心（道心）仍舊找回來罷了！
老師慈悲：我們修道修心，所以離心無道可修。
修道修心，修什麼心？就是清淨心。
去人心、不公不正的心、有所偏移的心，回歸到中正的天心。
存養之功夫，係一心清靜。迴光返照，
存養之功夫-存心養性的工夫
孟子‧盡心篇：存其心，養其性，保存天心、良心、道心、保養天性、靈性，使其恢復本來面目，乃是儒家存心養性工夫。
一心清淨 - 純然是一片道心，無有煩惱，不貪不妄。
因為人欲淨盡，天理自然流行，自性佛必然現矣!
清靜經云：人心好靜，而慾牽之。
常能遣其慾，而心自靜。
所以講：心無宿物便是仙
迴光返照-
收伏妄念，意守玄關，是收心養性，達本還原之功夫。
收視返聽-
不見曰收視，不聞叫返聽
知止：後才能格物，物慾淨盡、心不妄動，自獲大利。
知止：知道把靈性放在至善寶地的玄關一竅。
知止，不受明師一點，難知止！
離火自然下降；紅舌高捲，甘露由漕溪上升，升多下嚥，直入丹田，與命門火相見，水化為氣，氣神滿足，勞而不倦。既入前降後升，乾乾不息。
精滿不思淫，而化為氣；氣滿不思食，而化為神；神滿不思寢，而化為虛；虛靈不昧，遍滿法界。
離火：心火。八卦中〔離為火〕，在人〔心為離〕人若貪心妄想，心火便上升。首要的功夫是要一心清淨！
紅舌高捲-舌尖向上捲起，抵住上牙齦，〔牙根內部〕
甘露 - 津液也，此處指是唾液。
漕溪-
打坐時，舌尖抵住上牙根之後，的齒齦之上，津液沿身中組織管道上升至舌根，此管道叫漕溪。
丹田-
所在處，為修練內丹之地。
在臍下為下丹田，在心下為中丹田，在二眉間為上丹田。
命門-
人體經穴之名，在脊椎骨第七節之督脈上。
難經-
腎俞中間謂之命門，即右腎，難經三十六：左者為腎，右者為命門，以其為精神所舍，元氣所繫，男子藏精，女子繫胞，故名命門。
火向上炎，水向下流，這是順，但要做到逆的功夫，就要火向下燒，將腎水燒化為氣，好似蒸氣火車充滿動力。練自家藥，安爐立鼎，三花聚鼎，五氣朝元。
乾乾不息-
強健不息，源源不息，周而復始，不窮竭也。
虛靈不昧-
虛靈即是心靈，也就是我們的靈性。
不昧者，不蒙蔽，光明無礙也，靈性潔白無染，光明正大，靈妙無窮。
道家名曰「運周天」，佛家名叫「轉法輪」，儒云「人欲淨而天理流行」，此即逆行功夫。要知凡人之氣，前升後降，真人之氣，前降後升，此非兩相反麼！
道家名曰運周天-
道家收內丹的功夫，氣血在人身中運行一周叫一周天，在人身中不斷運行，前降後升，由督脈而任脈而
道家名曰運周天-(續)
周身八穴復入丹田，周而復始，叫運周天。
丹家運氣在人身前後（任脈，督脈）循回一次叫一周天（運周一天）
佛家名叫轉法輪-
佛以佛法渡眾生，叫轉法輪。
轉法輪-
佛的教法，如車輪旋轉，能轉凡成聖，能打破一切的煩惱，叫法輪。佛說法度眾生，叫轉法輪，此處似指（在身上運氣使之循環轉動）而言。
儒云人欲淨而天理流行-
人的一切貪欲，妄念都沒有了，天理良心自然就顯現出來。
一指能明千經典
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
孟 子 (10)