機緣品第七
復說偈曰﹕大圓鏡智性清淨 平等性智心無病
妙觀察智見非功 成所作智同圓鏡
五八六七果因轉 但用名言無實性
若於轉處不留情 繁興永處那伽定
如上轉識為智也
教中云：轉前五識為成所作智，
轉第六識為妙觀察智，
轉第七識為平等性智，
轉第八識為大圓鏡智。
雖六七因中轉，五八果上轉；但轉其名，而不轉其體也。』通頓悟性智，遂呈偈曰：『三身元我體，四智本心明，身智融無礙，應物任隨形；起脩皆妄動，守住匪真精，妙旨因師曉，終亡染污名。』
復說偈曰﹕大圓鏡智性清淨 平等性智心無病
妙觀察智見非功 成所作智同圓鏡
五八六七果因轉 但用名言無實性
若於轉處不留情 繁興永處那伽定
如上轉識為智也
四智－成所作智 妙觀察智 平等性智 大圓鏡智
八識－眼識 耳識 鼻識 舌識 身識
意識 末那識 阿賴耶識
活佛恩師慈悲：成所作智－由眼，耳，鼻，舌，身五識綜合而
成，就是入此五根境界而不亂其本性
四智－成所作智 妙觀察智 平等性智 大圓鏡智
八識－眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識 末那識 阿賴耶識
活佛恩師慈悲：妙觀察智－係由第六識之意識所成．就是入諸塵
之中，能分別是非，不起妄念．
四智－成所作智 妙觀察智 平等性智 大圓鏡智
八識－眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識 末那識 阿賴耶識
活佛恩師慈悲：平等性智－由第七識之末那識(又叫傳達識)所
成．就是對於諸塵中，不起憎愛之想，有一切
平等之心，無人我之別．善來善受，惡來惡受
，亦所謂圓滿報身，束而成此智．
四智－成所作智 妙觀察智 平等性智 大圓鏡智
八識－眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識 末那識
阿賴耶識
活佛恩師慈悲：大圓鏡智－由第八識之阿賴耶識(又叫含藏識)所
成．具有含藏之力，苟三智均能使到第八識淸淨
無瑕，明亮無礙，如大圓鏡之無幽不燭，洞澈一
切．此乃束法身而成明鏡也
大圓鏡智性清淨 平等性智心無病
妙觀察智見非功 成所作智同圓鏡
師尊慈悲：
大圓鏡智－無所染著 觀事通達 智慧圓明
平等性智－無欲無妄 無障無惱 心行平等 無有分別
妙觀察智－觀事應物 皆能隨緣應機 但不起邪思妄語
有功而不自恃
成所作智－處處利樂眾生 妙行無住
五八六七果因轉，（五八是果 六七是因）
果－五者，就是八識中的第一識至第五識
即眼識—耳識 鼻識 舌識 身識
八者—就是八識中的第八識 即阿賴耶識（又名含藏識）
因－六者 就是八識中的第六識 即意識
七者—就是八識中的第七識 即末那識（又名傳達識）
憨山大師：六七二識因中先轉
五八一體至果乃圓也
老師慈悲：五八六七果因轉（五八是果 六七是因）眼耳鼻舌身
此五識和第八識含藏識是果第六識意識 和第七識傳
達識是因前五識可轉為成所作智 但必須要等到第八
識含藏轉為大圓鏡智後 才能轉成
老師慈悲：五八屬果 六七屬因 因轉果才能圓滿 即是意識
傳達識（因）首先轉為妙觀察智和平等性智 那五
八的果（即成所作智和大圓鏡智）才能圓滿
老師慈悲：將種種的識轉為四智 便能時處極樂 真如自在
但真如佛性 本來便是滿無礙 智慧具足 只不過
落後天 識神用事 才會做出種種因和果而矣
老師慈悲：所謂果與因 都是由識構成 迷時是識 悟時是智
故此若能二六時中 皆能覺悟的話 又那有轉或不
轉呢 縱使身處於這個大千慾界之中 亦不會有所
污染
老師慈悲：為何第五識和第八識屬 第六識和第七識是因 因
為有意（念頭） 才有傳達識 繼而推動到五根有
所著識和行動 繼而又進入含藏識 因為先有意識
（念頭）和傳達識 所以六七是因 後才有第五識
與第八識 所以五八是果
老師慈悲：當人的念頭一起 便馬上推動傳達識傳達到眼去看
耳去聽 鼻去聞 舌去嚐身去動 五根接觸五塵
便有染著分辨 而進入含藏 當五根接觸五塵時便
會產生愛惡取捨 跟著便會傳入含藏識 一旦遇著
因緣的時候 第五識和第八識 隨之而又起
師尊慈悲：自心若能明白了悟 便能轉識成智
（轉八識 成四智）
五八六七果因轉 但用名言無實性
若於轉處不留情 繁興永處那伽定
如上轉識為智也
六祖：何期自性 本無動搖
那伽定－即龍定 龍常靜思念攝 故有定力
教中云：轉前五識為成所作智，
轉第六識為妙觀察智，
轉第七識為平等性智，
轉第八識為大圓鏡智。
雖六七因中轉，五八果上轉；但轉其名，而不轉其體也。』
五八屬果 六七屬因 因轉果才能圓滿 即是意識 傳達識（因）首先轉為妙觀察智和平等性智 那五八的果（即成所作智和大圓鏡智）才能圓滿
通頓悟性智，遂呈偈曰：『三身元我體，四智本心明，
身智融無礙，應物任隨形；
起修皆妄動，守住匪真精，
妙旨因師曉，終亡染污名。』
三身－清淨法身，圓滿報身，千百億化身．
活佛恩師慈悲：三身：清淨法身－真如佛性
圓滿報身－真如妙智
千百億化身－真如妙行
觀音菩薩慈悲：清淨法身佛－真如佛性
能二六時中 應事應境皆無染著 時刻都常清常淨 無煩無惱 在世修得此行 即清淨法身
觀音菩薩慈悲：圓滿報身佛－真如妙智
用真如妙智 應事接物 一言一行 都不失見性的本能圓滿光明流露
於外謂之報身 在世能修得上行 即圓報身佛（報者 有所見 有所感有所行）
千百億化身－真如妙行
心念能使色身行諸善行 或行諸惡行善惡都是在千變萬化的念頭之間而成善行或惡行 若在千百億之變化當中真如佛性都覺性不昧 應事接物 如如自在 在世能修得此行 即千百億化身佛
孟 子 (10)