人人愛命，物物貪生，何得殺他，充己口食？ 或利刀割腹，或尖刀刺心，或剝皮剖鱗，或斷喉劈殼, 或滾湯活煎，可憐大痛無伸，苦極難忍，造此彌天罪業，結成萬世冤仇。 今人多病多夭，或死蛇虎，或死官刑，或死刀賊, 或死瘟疫，或
割喉，或死自刎, 或死落水，或死吐血，或死格食，或死鴉片, 或死藥毒, 或死惡症，皆殺生吃葷所致也。
古德云 : 我肉眾生肉, 形殊理不殊, 原同一種性, 只是別形軀。
古語云 : 千百年來碗裡羹,冤深似海恨難平
古語云 : 假使千百劫, 所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受！
我今哀告世人，持齋修行戒殺,前業消除, 福壽綿長,種種吉祥, 難以具說。世人食肉，咸謂理所當然，乃恣意殺生，廣積冤業，相習成俗，不自覺知，昔人有言，可謂痛哭流涕長太息, 是也, 計算迷執, 略有七條,開列如下,餘可類推云。
一曰 : 生日不宜殺生
須知哀哀父母, 生我劬勞，己身始誕之辰，乃父母垂亡之日也。是日也，正宜戒殺持齋 ，廣行善事，庶使先亡考妣，早獲超昇，見在樁萱增延福壽，何得頓忘母難，殺害生靈，上貽累於親, 下不利於己，此舉世習行而不覺其非, 可謂痛哭流涕長太息一也。
二曰：生子不宜殺生
凡人無子則悲，有子則喜，不思一切禽獸，亦各愛其子，慶我子生，令他子死, 於心安乎？ 夫嬰孩始生，不為積福，而反殺生造孽，亦太愚矣！此舉世習行而不覺其非, 可謂痛哭流涕長太息二也。
三曰 : 祭先不宜殺生 亡者忌辰及春秋祭掃，俱當戒殺，以資冥福。殺生以祭，徒增冤孽耳。夫八珍羅於前，安能超九泉之遺骨，而使之食乎？無益而有害,智者不為矣。此舉世習行而不覺其非,可謂痛哭流涕長太息者三也。
四曰 : 婚禮不宜殺生
世間婚禮，自問名納采, 以至成婚，殺生不知凡幾？夫婚者, 生人之始也。生之始而行殺，理既逆矣！又婚禮吉禮也，吉日而用兇事，不亦慘乎。此舉世習行而不覺其非, 可謂痛哭流涕長太息四也。
五曰 : 宴客不宜殺生
良辰美景，賢主嘉賓，蔬食菜羹，不妨清致，何須廣殺生命，窮極肥甘，笙歌饜食於杯盤，宰割冤號於砧几，嗟乎！有人心者，能不悲乎？此舉世習行而不覺其非,可謂痛哭流涕長太息五也。
六曰 : 祈神不宜殺生
世人有疾，殺牲祀神，以祈福佑，不思己之祀神，欲免死而求生也,
殺他生命而延我生命，逆天悖理，莫甚於此矣。夫正直者為神 , 神其可私乎？命不可延，而殺業具在,種種淫祀亦復類是。此舉世習行而不覺其非,可謂痛哭流涕長太息六也。
七曰 營業不宜殺生
世人為衣食故，或田獵、或漁捕、或屠宰牛羊豬犬等，以資生計，而我觀不作此業者，同有衣食，未必受凍餒而死亡。殺生營生,神理所殛，以殺昌裕百無一人,種地獄之深因,受來世之惡報, 莫斯為甚矣,何苦而不別求生計乎！此舉世習行而不覺其非,可謂痛哭流涕長太息七也。
孟 子 (10)