南海觀世音菩薩 降
談「人生就是苦海」
「課文」
人有生必有死，此為人生死之苦也。其中更有病患衰老之苦，此生老病死，共名之為「人生之四大苦」。除此以外，人生乃有四小苦，就是知寒、知暑、知飽、知餓之苦。寒暑飢飽就是人生之四小苦也。合於四大苦，就是人生之八苦；除此以外，更有無限無量之種種苦楚，不可勝計之，所以俗言：「人生如苦海。」其言絲毫不錯也，吾今夜來，將此八苦分析之：
「課文」
生苦：人之降生，則受氣數拘束，不能自由，出生之後，則須接受一切業因之報應，漸長之後，則再受情慾之累，而奔波勞碌，以求滿足生存之慾望，此則是人受生之後苦也。
「氣數」
氣者：天地陰陽之氣，有清、有濁、有厚與薄。
數者：方式，計算
「情慾」
權 ～
色 ～
佛曰：愛河千尺浪，苦海萬重波。
財 ～
氣 ～
「課文」
病苦：人為肉體所造，食五穀為生，不能不病。病時身不能自主；病患於心，則心如刀割；病患於腹，則腸如痛絞；病患於四肢，則四肢如水燙火焚；而且病於肉體，痛於肉體以外，則連精神也受苦痛，此則是人生病苦於一斑也。
醒世妙文：生老病死誰替代，
甜酸苦辣自承當。
「課文」
老苦：人長大強壯之後，必漸衰弱老化，一旦衰弱之後，則寒暖不禁，體力不如心，孤悽蒼老之悲情，又發於心中，一生勞碌奔苦，到此地步，不留何物，只有一具假體，由勇壯而變衰老而已。無得何物？只得來一生歲月之寒暑，往後所留下之滄桑回憶而已。若回顧之後，再向前瞻，則人生末路，已如殘燈，殊多悲情，難以言形，
此則是老苦也。
「課文」
死苦：人生而後，最怕者死也，死則是人生之結束，生前之一切，到此已成空夢，死後之一切，又是迷迷茫茫，不知何去何從？
有業障之人，甚至在臨終之時，嚐盡妻離子別之苦，後另加一層病痛之苦，尤其靈魂將離之時，猶如以刀刻骨，其苦更是難言，此就是死苦之一端也。
「四大」
地 水 火 風
古德：皮包血肉骨纏筋，顛倒凡夫認作身；
到死方知非是我，空留穢狀示他人。
「課文」
寒苦：人生在世，冬秋須飽受風霜寒雪之侵，但今日世人，尚有不知其為苦者，尚多也。其實世人尚不知，此顆心，如果修到安樂，則可以長享四季如春，不受外來冰寒所侵。
「課文」
暑苦：暑氣逼人，內生煩燥，外流水汗，此也是人生之苦也。人若能跳出世塵之外，與仙佛同享天堂之樂，則四時溫和清涼，而無寒暑之苦矣。故吾今言寒暑之者，恐乃有未能深體其苦之人，而曰：「寒霜冷雪，則可以調劑炎日熱氣，乃可以增加生活之變化。」此則是如莊子所言：「夏蟲不可語冰」之意相同也。
莊子：夏蟲不可以語冰者，篤於時也。
「課文」
飽苦：人以食為天，生後即知求食、貪飽，一旦食物入於肚腹，鼓於腸肚之中者，皆是動物血肉所成之穢物，消化之後，一半造成體質，一半變成屎尿，一日三餐，腸胃就是為此而忙之，養成一具假體之後，又終日為他求衣、求住，種種欲望難以滿足之，此則是人生之為食物，而受飽苦也。
「課文」
飢苦：有飽必有飢，人之受飢之時，腹內空洞，似痛非痛，其苦不能以藥解之，不能求醫治之，唯有以食物，方能止之。人一飢餓，則四肢無力，精神懶散，飢之多日，更有生死之苦難，此則是飢苦之概言者也。
「課文」
夫人生之苦者無限，今唯舉此八項，略而分析之，願天下有感人生似夢，人生如苦海之人，再加深體悟之，以早捨假求真，跳出苦海。
古德：風火散時無老少，
溪山磨盡幾英雄。
孟 子 (10)