六祖：
見諸境，心不亂是真定，於一切處，不起憎愛，不隨所染即是定。
呂祖仙師：
定者，堅固不動也，如建一屋，先立地基，根基穩固，房屋建成，人住之才能安居。不論風雨來臨，地震災變，屋固不會崩潰！修道亦求定力，要成就非凡的蓮品，必要能經得起考驗，逢遇外面形形色色，視財利，美色，恩怨，順逆皆能不動心，心定如泰山之穩，這些魔鬼化身，變為惑人心性之物，自然無你之辦法而退去。
呂祖仙師：
修道，有此種之定力，行於天堂，地獄，人間方不會心頭紛亂，心有主宰，方可跳出三界行，逍遥自在也。
定力的重要：
（一）定能生慧
活佛老師慈悲：
徒兒啊，末後的誘惑太多了，定力不夠很容易受誘惑。末後一場考
的是智慧，大家要以真理為依皈; 修道是依天理不依人情，依一條
金線的根本，根本握住了，步伐才不會踏錯。
（二）修道能成
呂祖十考
捨身救羊、買賣不爭、美色不動、佈施忍辱、生死由命、
安於得失、非義不取、赴死求道、不懼風濤、不畏鬼神
定力不足的害處：
（一）害己害人
觀音菩薩慈悲：
利衰苦樂不動心，稱譏毀譽若無聞，
功深無畏八風侵，意純念淨盡平川。
如何培養定力？
（一）持守戒律
南海古佛慈語：
定力從持戒、遵守一貫佛規禮節制度當中得來。定力可讓爾等對於
持戒，遵守制度及對道念、道心、信心、信念、愿立不變動之作用
。
晨鐘「戒」：
夫人自有身以來，至於今日，皆以情慾用事，習染已深，一旦求得
清淨，事非容易，故必以持戒為先，持戒者須淨修三業，三業為何
，身，口，意是也，不殺，不盜，不淫是淨修身業。無妄語，無綺
語，無兩舌，無惡口是淨修口業。除貪，除嗔，除邪念是淨修意業
。
視聽言動如顏子之四勿，是持戒之至也，克伐怨慾，如原憲之不行
，是持戒之粗也。子曰：君子有三戒，蓋謂君子常存戒慎之心，一
生不為血氣所使也。
古德云：
道在紅塵鬧市修，全憑五戒做根由
殺生戒除慈心大，不貪財物廉潔優
見色不貪性清淨，葷酒永斷性長流
欲學長舌莫妄語，成佛不須出世求
活佛恩師慈悲：
規戒如良師，可以指示方向；規戒如軌道，可以規範進退，引導行
事；規戒像城池，有防護作用；規戒像明燈，可以照亮光明前程，
看清前途；規戒像瓔珞，可以莊嚴法身。
（二）緊閉六門
六根：眼、耳、鼻、舌、身、意
（三）轉念放下
（四）反觀自照
濟公活佛：
要做到「平心靜氣」，就得時時刻刻「反觀」，直到「定力」出現
，心才平得下來，氣才靜得下來。平心靜氣能夠發展潛力，怎麼說
？不是說「寧靜能致遠」嗎？當一個人的心靈寧靜時，思維模式是
單純、清晰的，所以身心的能量是凝聚的，他能不假思索的看到整
體性的因果關係，而正確的掌握身心的活動，這便是由「靜」而「
觀」，由「觀」而「得」的功夫，也是自性潛能所流露出來的作用
。
活佛恩師：
若無功夫見 稍一則動玄 雜念妄想起
一念繼一念 人落於後天 隨順逐慾捐
貪求難得遂 嗔恚起無邊 為求而痴戀
性天日埋焉 若不反求內 何能復本然
由有歸無象 逆行方成賢 順而能不喜
逆事不煩添
活佛恩師慈悲：
心動原多由物牽，意馬奔馳逐外緣
嘗言修道拴意馬，究竟有幾用功虔
七情內發亂性主，六慾熏心昧本然
得一為大徒皆曉，何以未如英雄堅
心繫意縛煩惱聚，未能洒脫活潑存
有一事境現於目，繼而動心把念牽
活佛恩師慈悲：
定靜功夫賴存養，未可懈怠放鬆焉
要知修行真功建，草率馬虎難成賢
故以立德為首要，目標主見勿移遷
定心乃由戒入手，止觀方能心不牽
四勿乃是基本要，好好行持見功焉
師言一段由徒驗，實行方知非渺焉
孟 子 (10)