子張篇
子夏曰：仕而優則學，
學而優則仕。
仕—做官，任職，仕—學也、
（在古代，仕和士都有從事君子應該做的事情的意思，）
優—有餘力，有能力 充足。
清代段玉裁先生《說文解字注》
優—優裕、充足、足夠
學—進修、學習。學者覺也。
楊伯峻先生《白話四書》
譯之為：做好了官，有餘力就學習。學習好了，有餘力就去做官。
子曰：學而時習之，不亦說乎？
子夏曰：仕而優則學，學而優則仕。
陸九淵先生曰：
供其職，勤其事，心乎國，心乎民，而不為身計。
尚書云：
人之有能有為、使羞其行，
而邦其昌。
論語先進篇：
子路使子羔為費宰。子曰：賊夫人之子。子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學？子曰：是故惡夫佞者。
論語雍也篇、子曰：
君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。
博文—
即是惟精。從萬事萬物廣泛學習經歷中，領悟如何存養天理，以達至精至純、無其他雜念
約禮—
即是惟一，勇毅用禮的精神去約束自己的思想，以達到與天地合一，
博文約禮—
就是學習後、要懂得將道理來矯正自己、回復天理良知
目的是、用所學的義理來洗滌自己的內心，使其恢復本有的天良而後推及社會。
學以致用、一門深入、
虛雲和尚慈悲：
真實修行 學佛貴真實不虛，盡除浮奢，志願堅固，莫貪神通巧妙。深信因果，懍戒如霜，力行不犯，成佛有日。別無奇特，本來心佛眾生原無差別，自心是佛、自心作佛。
讀聖賢書，以求明理
後漢書云：
古之進者有德有命，今之進者唯財與力。
子夏曰：仕而優則學，學而優則仕。
尚書洪範九疇、第五疇
無偏無黨，王道蕩蕩
偏—偏私，黨—結私黨，
王道—仁義為政，
蕩蕩—寬廣、平坦。
聽道明理，一入耳根，永為道種
朱子語類：
學則心有所養，不至汩没。況天下之事變無窮，
一人之知識有限，學則耳目日新，心思益開。
喪—居喪的時候
致乎哀—充份表現哀痛的心情
止—達到
朱熹夫子云：極其哀，不尚文飾也。
論語八佾篇：
林放問禮於孔夫子，孔子答曰：喪、與其易也，寧戚。
孔安國先生曰：
喪恐滅性，故致哀而止，毋過情也。
孔子家語記載：
故夫喪亡，與其哀不足而禮有餘，不若禮不足而哀有餘也；祭祀，與其敬不足而禮有餘，不若禮不足而敬有餘也。
孔安國先生曰：
慎終者，喪盡其哀。追遠者，祭盡其敬。君能行此二者，民化其德，皆歸於厚也。
論語為政篇子曰：
生、事之以禮，死、葬之以禮，祭之以禮
節哀、哀傷有節
順變、隨緣接受
接受大地自然法則
弟子規：
喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生。
藥師琉璃光王佛:
子夏復言仕憂則學，學優則仕，仕而學，德政愈推，學而仕，醇儒即是醇吏，吾老衲今見仕而憂不學，學未優則仕，病國病民無所不至。
醇儒:學識精粹純正的儒者
醇吏:學識精粹純正的官吏
醇儒:
學識精粹純正的儒者
醇吏:
學識精粹純正的官吏
孟 子 (10)