嘗覽丹經道典，所言得道關鍵，要在明師親傳，如；『任君聰慧過顏閔，不遇明師莫強猜』。
點道詞：
你今得一指，飄飄在天堂，
無有生和死，終日煉神光，
又如『任讀千經萬卷，不如明師一點』，以是知必得明師指點，並親傳口訣，始謂為得道，
(一)孔子受點於老君
(二)釋迦受記於燃燈
(三)老子受道於太乙
(四)耶穌受道於施洗約翰
(五)穆聖受天神迦伯列的指點
又如『任讀千經萬卷，不如明師一點』，以是知必得明師指點，並親傳口訣，始謂為得道，
六祖: 禮本折慢幢 頭奚不至地
有我罪即生 亡功福無比
又如『任讀千經萬卷，不如明師一點』，以是知必得明師指點，並親傳口訣，始謂為得道，
師尊乃濟公活佛降世為弓長祖師，道號天然古佛。
師母乃月慧菩薩降世為子系祖師，道號中華聖母,上素下真。
又如『任讀千經萬卷，不如明師一點』，以是知必得明師指點，並親傳口訣，始謂為得道，
碑文云：
定三陽渡原人 復始羲皇降道源
臨初太公闡聖王 泰來天真辦收圓
又如『任讀千經萬卷，不如明師一點』，以是知必得明師指點，並親傳口訣，始謂為得道，
龍華經云︰
弓長出世幾人知 渡盡萬教齊歸一
走馬點玄時年至 渡脫皇胎早出期
昔修道者，必須『千里訪明師，萬里求口訣』也，雖是機緣未至，且以驗人心志，亦見大道之至貴至尊耳，
性理題釋：
現值三期末劫，大道普降，心法普受，凡有根基者均可得之，際此三期，正是一步直超機會。
昔修道者，必須『千里訪明師，萬里求口訣』也，雖是機緣未至，且以驗人心志，亦見大道之至貴至尊耳，
活佛師尊云：
若無宿世修福慧 於此大道不能聞
昔修道者，必須『千里訪明師，萬里求口訣』也，雖是機緣未至，且以驗人心志，亦見大道之至貴至尊耳，
詩云：
千年鐵樹開花易 錯過普渡再遇難
奉勸三期善信子 趁機速修上天堂
天道傳自理天，人得而超氣象返理，具有證明者，始得謂為真天大道，然理天本無聲色形象，無奈眾生迷人不悟，難明無極理天，即或知之，仍是不得其門而入，難與天通，於是天命祖師出世，以繼天立極，行道垂教，而代天宣化，是名奉天承運，亦即稱為明師，
佛云：摸著根的成佛祖
摸不著根的瞎修行
蓋不僅其個人能明其明德，凡受指點承口訣者，均克明其峻德也，明師代代相承，開來繼往，
帝典曰：克明峻德。
昔達摩祖師，初來東土，傳衣砵以示信，其後道轉火宅，衣砵不授，天命在隱顯之間，非性與天道，不可得而聞，乃天道非時不降，非人不傳耳。
六祖慈悲：
釋迦從我絕宗風 儒家得我正法通
末後三期收圓事 正心誠意合中庸
昔達摩祖師，初來東土，傳衣砵以示信，其後道轉火宅，衣砵不授，天命在隱顯之間，非性與天道，不可得而聞，乃天道非時不降，非人不傳耳。
詩云：
人身中華最難生 三期真道更難逢
今得人身聞大道 務必早修早超生
達摩血脈論云：
若不見性、念佛誦經持戒布施亦無益處，念佛得因果誦經得智慧、持戒得生天、布施得福報，若不見性，終不免生死輪迴三界受苦、無有出期。
活佛恩師慈訓：
天道自古以來、師師相承、無令斷絕，有道者通，無心者得，既得道者，得明師指點，已開竅者，去卻內心之妄想，行自己本性、所秉受之天德，利益人群，代天宣化，則金線相連。
孟 子 (10)