機緣品第七 

再啟曰：『經云：「諸大聲聞　乃至菩薩，皆盡思共度量，不能

          測佛智。」今令凡夫　但悟自心，便名佛之知見，自

          非上根，未免疑謗。又經說三車，羊鹿之車　與白牛

          之車，如何區別？願和尚再垂開示。』


師曰：『經意分明，汝自迷背。諸三乘人，不能測佛智者，患在

        度量也，鐃伊盡思共推，轉加懸遠。佛本為凡夫說，不

        為佛說，此理若不肯者，從他退席，殊不知坐卻白牛車

        ，更於門外覓三車。況經文明向汝道，唯一佛乘，無有

        餘乘。若二若三　乃至無數方便　種種因緣　譬喻言詞

        ，是法皆為一佛乘故。汝何不省？三車是假，為昔時故

        ；一乘是實，為今時故。只教汝去假歸實，歸實之後，

        實亦無名。

       

應知所有珍財，盡屬於汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦無用想；是名持法華經。從劫至劫，手不釋卷，從晝至夜，無不念時也。』

達蒙啟發，踴躍歡喜，

以偈讚曰：『經誦三千部，曹溪一句亡，
            未明出世旨，寧歇累生狂；
            羊鹿牛權設，初中後善揚，
            誰知火宅內，元是法中王。』

師曰：『汝今後可名念經僧也。』達從此領玄旨，亦不輟

 

再啟曰：『經云：「諸大聲聞乃至菩薩，皆盡思共度量，不能測
                  佛智。今令凡夫但悟自心，便名佛之知見，
                  自非上根，未免疑謗。

聲聞乘：是聞佛說四聖諦而發心修行證得初果。

苦諦、集諦、滅諦、道諦。
 
 
菩薩：覺悟有情、上求佛道、下化眾生的聖人。


法華經云：假使滿世間皆如舍利弗，盡思共度量，不能測佛智。


大智度論：佛智慧有二種。
          一是無上正，名阿耨多羅三藐三菩提。
          二是一切種智，名薩般若。
 
又經說三車，羊鹿之車 與白牛之車，如何區別？願和尚再垂開示。』
師曰：『經意分明，汝自迷背。諸三乘人，不能測佛智者，患在
        度量也，鐃伊盡思共推，轉加懸遠。


法華經云：若有眾生，內有智性，從佛世尊聞法信受，殷勤精
          ，欲速出三界，自求涅槃，
          為求羊車出於火宅。 

 
法華經云：若有眾生，從佛世尊聞法，信受殷勤精進，求自然
          慧，樂獨善寂，深知諸法因緣是名辟支佛乘。
         （緣覺乘）如彼諸子為求鹿車出於火宅。 

 
法華經云：若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切
          智、佛智、自然智、無師智，如來知見，力無所畏
          ，愍念安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名
          大乘，菩薩求此乘故，名摩訶薩，彼諸子為求牛車
          出於火宅。 

 
法華經云：佛告舍利弗，諸佛智慧甚深無量，智慧門難解難入
          ，一切聲聞，辟支佛所不能知。 


法華經云：以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘，分別說
          三。 
 

佛本為凡夫說，不為佛說，此理若不肯者，從他退席，殊不知坐卻白牛車，更於門外覓三車。況經文明向汝道，唯一佛乘，無有餘乘。


法華經云：諸佛世尊，欲令眾生開佛知見
          世，欲示眾生佛之知見，故出現於世。欲令眾生悟佛
          知見，故出現於世。欲令眾生入佛知見，故出現於世
          。 

 
若二若三 乃至無數方便 種種因緣 譬喻言詞，是法皆為一佛乘故。汝何不省？三車是假，為昔時故；一乘是實，為今時故。只教汝去假歸實，歸實之後，實亦無名。


法華經云：諸佛以無量無數方便，種種因
          生演諸法，是法皆為一乘故。 

 
佛家有云：入道有多途，歸圓無二路。

法華經云：佛以方便力，示以三乘教，眾生處處著，引之令得
          出。
           

傳燈錄云：道體本無修，不修自合道，若起修道心，此人不會
          道。 

 
應知所有珍財，盡屬於汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦無用想；是名持法華經，從劫至劫，手不釋卷，從晝至夜，無不念時也。』


法華經云：佛告舍利弗，汝諸人等皆是
          劫眾火所燒，我皆濟拔令出三界。 

 
法華經云：自家寶藏具足一 切，唯有內照向心覓，從自心中，頓
          見真如本性。 

 
達蒙啟發，踴躍歡喜，
以偈讚曰：『經誦三千部，曹溪一句亡，
            未明出世旨，寧歇累生狂；
            羊鹿牛權設，初中後善揚，
            誰知火宅內，元是法中王。』

師曰：『汝今後可名念經僧也。達從此領玄旨，亦不輟誦經。

 
大乘起信論云：如來善巧方便，假以言說引尊眾生，其旨趣者，
              皆為離念歸於真如。



 

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