付囑品第十
大師，先天二年癸丑歲，八月初三日（是年十二月，改元開元）於國恩寺齋罷，謂諸徒眾曰：『汝等各依位坐，吾與汝別。』法海自言：『和尚留何教法，令後代迷人，得見佛性？』
師言：『汝等諦聽，後代迷人，若識眾生，即是佛性；若不識眾生，萬劫覓佛難逢。吾今教汝，識自心眾生，見自心佛性。欲求見佛，但識眾生；只為眾生迷佛，非是佛迷眾生。自性若悟，眾生是佛；自性若迷，佛是眾生。
自性平等，眾生是佛；自性邪險，佛是眾生。汝等心若險曲，即佛在眾生中，一念平直，即是眾生成佛。我心自有佛，自佛是真佛，自若無佛心，何處求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑，外無一物，而能建立，皆是本心，生萬種法。
故經云：「心生種種法生；心滅種種法滅。」吾今留一偈，與汝等別，名「自性真佛偈」。後代之人，識此偈意，自見本心，自成佛道。
大師，先天二年癸丑歲，八月初三日（是年十二月，改元開元）於國恩寺
齋罷，謂諸徒眾曰：『汝等各依位坐，吾與汝別。』
法海白言：『和尚留何教法，令後代迷人，得見佛性？』
白言－述事陳義也
六祖曰：何期自性 本自清淨
何期自性 本不生滅
何期自性 本自具足
何期自性 本無動搖
何期自性 能生萬法
師言：『汝等諦聽，後代迷人，若識眾生，即是佛性；
若不識眾生，萬劫覓佛難逢。
六祖：菩提本無樹 明鏡亦非臺
本來無一物 何處惹塵埃
懶殘禪師云：飢來吃飯 睏來即眠 愚人笑我
智乃知焉 不是癡鈍 本體如然
要去即去 要住即住
傅大士：夜夜抱佛眠 朝朝才共起
起坐鎮相隨 語默同居止
纖毫不相離 如身影相似
欲說佛去處 只這語聲是
什麼是眾生呢？
六祖：心中眾生 所謂邪迷心 誑妄心 不善心
嫉妒心 惡毒心 如是等心 盡是眾生
吾今教汝，識自心眾生，見自心佛性。欲求見性，但識眾生；
證道歌：不求真 不斷妄 了知二法空無相
無相無空無不空 即是如來真實相
只為眾生迷佛，非是佛迷眾生。
自性若悟，眾生是佛；自性若迷，佛是眾生。
六祖：不悟即佛是眾生 一念悟時 眾生是佛 故知萬法
盡在自心 何不從自心中 頓見真如本性
自性平等，眾生是佛；自性邪險，佛是眾生。
汝等心若險曲，即佛在眾生中，一念平直，即是眾生成佛。
我心自有佛，自佛是真佛，自若無佛心，何處求真佛？
大安禪師問曰：學人欲識佛 何者即是
百丈曰：大似騎牛覓牛
禪師曰：識後如何
百丈曰：如人騎牛至家
禪師曰：始終如何保任
百丈曰：如牧牛人執杖視之 不令犯人 苗稼 師自茲領旨
更不馳求
汝等自心是佛，更莫狐疑，外無一物，而能建立，皆是本心，生萬種法。
詩云：佛向心中作 莫向身外求
詩云：身外求佛路便差
水中月影鏡中花
故經云：心生種種法生；心滅種種法滅。
佛云：佛說一切法 為有一切心
若無一切心 何用一切法
大智度論：
復次 如一美色 婬人見之 以為淨妙 心生染著 不淨觀人視之 種種惡露 無一淨處 等婦見之 妬瞋增惡 目不欲見 以為不淨 婬人觀之為樂 妬人觀之為苦
淨行人觀之得道 無預之人觀之 無所適莫 如見土木 若此美色實淨 四種人觀 皆應見淨 若實不淨 四種人觀 皆應不淨 以是故 知好醜在心 外無定也 觀空亦如是
吾今留一偈，與汝等別，名「自性真佛偈」。後代之人，識此偈意，自見本心，自成佛道。
孟 子 (10)