(課文)
若欲前進，應該先將信心立穩方可。因為信為修道之母，功德之源。人若無信，占課也不靈，何況修道乎﹗
要知人人具足天性，仙道同體，只因迷悟不一，故有差別。頭圓足方，以象天地；一呼一吸，以象陰陽；二目同日月，
五臟即五行；喜怒哀樂，即風雷雲雨。仁義禮智，本元亨利貞。降生赤子，天地同體。堯、舜、孔、孟，不異常人。
明理者為仙佛，悖理者為鬼魂。率而修之曰道，此乃一定不移之理也。
若欲前進，應該先將信心立穩方可。
三施：財施、法施、無畏施
清靜經云：人能常清靜，
天地悉皆歸。
五魔：貪、嗔、痴、愛、慢
孔子曰：「君子有三畏：畏天命、
畏大人、畏聖人之言。」
立穏信心：不動搖，不退轉，不猜疑，
不三心兩意，對信道之心，矢志不移。
因為信為修道之母，功德之源。
華嚴經：信為道源功德母 長養一切諸善根
斷除疑網出愛流 開示涅槃無上道
《大智度論》
云：「佛法大海，
信為能入，
智為能度。」
人若無信，占課也不靈，何況修道乎﹗
天有信：日月東昇西落，一年四季，
一日十二時辰，無不照其道循環者。
地有信：大地山河舖排有序，
種豆得豆，種稻得稻。
人有信：人若無信，萬事不成。
闡道之人，若不守信，
心難定，雖進道，道難成。
希運和尚：一子出家，
九族升天，
若不生天，
諸佛妄言。
我母多年迷自性，如今華開菩提林，
當年三會若相值，歸命大悲觀世音
要知人人具足天性，仙道同體，只因迷悟不一，故有差別。
六祖：「何期自性，本自清靜，何期自性，本不生滅，
何期自性，本無動搖，何期自性，本自具足，
何期自性，能生萬法。」
指玄篇曰：河圖古聖泄玄機，
無奈眾生賦性迷，
若得明師真口訣，
朝聞夕死上天梯。
頭圓足方，以象天地；一呼一吸，以象陰陽。
院長大人慈悲：有形之體乃幻身，
無形之相始名真；
來自佛國永明地，
了命超凡復歸根。
理氣象三天無極理天：老母、天命，吾們的故鄉。
太極氣天：玉皇、玉旨，吾們的家鄉。
皇極象天：人皇、聖旨、吾們的旅社。
(課文)
二目同日月，五臟即五行；
左眼爲日，右眼爲月，四肢五體爲四極五嶽，血液爲江河，筋脈爲地理，肌膚爲田土，髮髭爲星辰，皮毛爲草木，齒骨爲金石，精髓爲珠玉，汗流爲雨澤，身之諸蟲，因風所感，化爲黎氓。
<五臟保健法>：
沉默寡言 – 肺金自全
恬淡無欲 – 腎水自足
寵辱不驚 – 肝木以寧
動靜以敬 – 心火自定
飲食有節 – 脾土不泄
(課文)
喜怒哀樂，即風雷雲雨。
(課文)
仁義禮智，本元亨利貞。
人五常：仁、禮、義、智、信
天五常：乾、元、亨、利、貞
乾為天，天行健，而自強不息，至陽至真。
元者：自在、圓滿、善根不昧，指人性之初，是純然至善。
亨者：通達、無滯無阻、無妄無惑，心性與行為都是光明純良
的。
利者：無礙、安然、祥瑞，指具有福慧之心靈，可以知正行，
諸惡不造，衆善勤行。
貞者：堅固、清瑩皎潔、真誠無偽，指心性之明悟與善德積造，
使人處於恒常虔誠。
(課文)
降生赤子，天地同體。
(課文)
堯、舜、孔、孟，不異常人。
古聖云：舜何人也，予何人也，有為者，亦若是。
(課文)
明理者為仙佛，悖理者為鬼魂。
(課文)
率而修之曰道，此乃一定不移之理也。
中庸：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
國父說：「吾心信其可行，就是移山倒海之難，也有成功之日；
吾心信其不可行，就是反掌折枝之易，亦無成功之時
。」
孟 子 (10)