孔子謂季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。」
八佾 -「佾」為古代宗廟禮樂中的舞蹈行列。八佾就是八行方陣，每行八人，共計六十四人，這是天子的禮樂。諸侯用六佾，就是用六行方陣，每行六人，共計三十六人。大夫用四佾，就是四行方陣，每行四人，共計十六人。
庭－依古時宮室、宗廟的制度，正廳叫做堂，通常比地面高，堂
前較低的空地叫做庭，這裡是指季氏家廟的庭。由於魯國是
周公的後裔，而周公有功勳於天下，所以周成王以天子禮樂
特賜魯公，但這種天子禮樂，只能行於文王、周公的家廟，
用於大夫的家廟，自然是僭禮的行為。
是可忍－是相當於「此」字，指季氏這樣僭用禮樂；忍：容忍的
意思。當時魯國的君臣，對於季氏僭用禮樂的行為，無
法以正禮去制止，只得容忍。
孰不可忍－孰：相當於白話的「誰」字。
「孰不可忍」意思是季氏目無禮法，居然膽大妄為到
這種程度，如果還可容忍，那麼還有什麼事，什麼
人不可容忍的呢？
孔子謂季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。」
三家者以雍徹。子曰：「『相維辟公，天子穆穆』，奚取於三家
之堂？」
三家－指魯國當政的三大夫：孟孫、叔孫、季孫這三家。
以雍徹－「以」即用。
「雍」係詩經周頌的篇名，係武王祭其父文王之樂歌。
「徹」即祭禮完畢，要徹去那祭祀時放三牲的架子。
按古禮天子祭於宗廟，一面歌雍篇的詩，一面撤去三牲架，即所謂的「祭爼」，當時三家僭用這種天子專用的禮樂。
相維辟公 －「相」助祭。「維」語助辭。
「辟公」指諸侯，全句是說凡天子大祭，各地諸侯
皆來助祭。
穆穆－形容天子主祭時莊嚴敬誠，儼然清靜之容貌。
奚－即為何也。
三家者以雍徹。子曰：「『相維辟
公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」
子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」
仁而不仁，如禮何－是說做一個人，卻沒有仁德（行為放蕩
等），如何還講得禮呢？
仁而不仁，如樂何－是說做一個人，卻沒有仁德（心氣暴戾
等），如何還講得樂呢？
林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉；與其
易也，寧戚。」
林放－魯人，有人說他是孔子弟子，但未被列入史記弟子列傳。
問禮之本－蓋林放因發現當時一般人對於禮儀，專事浮文末節
，不求實質，故向孔子，請問禮當如何從大處著眼。
大哉問－孔子讚美他「問得好！」
與其奢也寧儉－是說倘若一味重視繁文縟節的舖張排場，倒不
如因陋就簡，講求節約。
與其易也寧戚－是說倘若只重視節文周備，卻沒有哀痛之情，
倒不如因陋就簡，講求節約。
子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」
夷狄－中國古代對四周文化較落伍民族的稱呼，東方稱夷，
西方稱戎，南方稱蠻，北方稱狄。
不如－有二解。(1)不及，跟不上。
(2)不似、不像。
諸夏－即中原文化。
亡－音義同「無」。
孟 子 (10)