清靜經云：
「大道無形，生育天地」，足徵天地之源出乎道，未有天地，先有此道，史記云：天開于子會，而沒於戌會，地闢于丑會，而沒於酉會，
人生於寅會，而沒於申會，當寅會人之初生，性本善，由天生人也，其權在天，無道可言。道降中天，人生人也，其權在人。
伏羲氏首出，仰觀俯察，知天地之運行，劃先天八卦，以顯天地之蘊奧，此為大道降世之始也。
繼由軒轅氏創文字，建宮室，製衣裳，文化大備，此謂道之成也。嗣後堯舜，文武周公，接續道統，心法一脈相傳，謂之青陽應運，道之整也。
幽厲之世，五霸疊興，天子政令，不能行於天下，道轉紅陽，分為三教(即儒釋道也)，此謂道之分也。
老子降世，發揚道宗，東渡孔子，闕里傳猶龍之嘆，西化胡王，函關現紫氣之瑞，關尹子強留老子作書，著道德經五千言，為道教之始祖也。
孔子周遊列國，教化萬方，刪詩訂禮，繼往開來，闡永久不變之真理，立萬世不易之定論，大道之精微奧玄，學庸敘述備至，成儒教之始祖。
孔子傳顏子曾子，曾子傳子思，子思傳孟子。孟子以後，道脈西遷，心法失傳，歷秦、漢、晉、隋、唐，議論囂然，無有造此域者，迨至炎宗，文運天開，五星聚奎，希夷首出，濂洛關閩，如周敦頤、程頤，程灝、張載、朱熹等相繼而起，真儒賴以昌明，然而運不相逢，究未繼續道統。
良以孟子時，道脈業經盤轉西域，釋教接衍，所以宋朝儒士雖然輩出，不過闡發道旨而已。釋迦牟尼，渡大弟子迦葉，為佛教之始祖。道分三教，各傳一方，各留經典。
釋教單傳二十八代，至達摩尊者，梁武帝時，達摩西來，真機復還於中國，此為老水還潮也。自達摩入中國，真道仍一脈相傳，
達摩初祖、神光二祖、僧燦三祖、道信四祖、弘忍五祖，惠能六祖。至六祖衣缽不傳，有南頓北漸之稱，其實道歸儒家，
六祖渡白祖(白玉蟾) 、馬祖(馬端陽)二人，道傳火宅，是為七祖(雙命)，羅(蔚群)八祖、黃(德輝)九祖、吳(紫祥)十祖、何(了苦)十一祖、
袁(退庵)十二祖、
徐(還無)楊(還虛)十三祖(雙命)、
姚(鶴天)十四祖、
王(覺一)十五祖，
劉(清虛)十六祖，
此乃紅陽十六代圓滿
道轉白陽，彌勒應運，路祖為初祖，大開普渡，大闡玄機，弓長子系，為白陽二袓，繼續辦理末後一著，三曹普渡，萬教歸一。
三代以上，道在君相，一人而化天下，為青陽劫，三代以後，道在師儒，三教繼續而出，各傳一方，為紅陽劫。
現值三期末會，世風頹壞，浩劫流行，大地無完土，道在黎庶，人人成道，個個成佛，為白陽劫，此大道之沿革也。
東方後第十四代祖「姚鶴天祖師」
姚鶴天十四祖，道號明池，山西太原府人，乃瑤池金母化身，生於清朝正月初五日子時(晚上11-1時)，乃西乾堂弟子，出生積善修行之家，祖上七代持齋，樂善好施，有一夜，上帝報夢給姚鶴天云：明日某時，在大門外設供桌，排全供，對正南方，迎接天命。
翌日，是時，由正南方，來一位金神，站立供桌前，口中大喊三聲，快接天命，快接天命，快接天命，姚鶴天祖師擡頭，只見一位金色道人，左手執竹杆，上頂天，下着地，右手提着乾坤袋，姚鶴天祖師遂跪下，接受天命，金色道人忽然不見了．此刻，上帝已明交天命給姚鶴天祖師，成為東方後第十四代祖。
姚鶴天祖師於清朝同治年間，接掌祖位，嗣後四處開荒闡道。
姚鶴天祖師傳道數年，收下二位義女，名素陽，素玉．後來成為姚鶴天祖師的二位賢徒．姚鶴天祖師最後將天命，暗授予王覺一夫子，成為東方後第十五代祖，繼續執掌道脈。
姚鶴天祖師傳道統給王覺一祖師的經過王覺一祖師，乃山東青州益都縣城，東北八里，闕家庄人，約生於清朝道光元年（1821），係水精子化身，年幼孤苦伶仃，三歲時，父親離世，七歲時，母親亦去世，幸蒙族中的叔叔收留，十三歲時，替劉府牧牛，二十七歲時，得到雲南洱東的劉萬春之引進，知道山西有道，於是打聽往山西之路徑，一心要去求道，怎奈無有川資，王覺一祖師遂向親友鄉鄰，籌得八十文，即奔到山西太原府，見了十四代祖姚鶴天，恰巧姚鶴天祖師，夢見東魯來了一佛子，相貌與王覺一一樣，心想，莫非就是此人，於是姚鶴天祖師細問王覺一之根由，知道王覺一祖師並未讀過書，又生在寒苦之家，心中甚是猶豫，這人是否真的是道統繼承人．當夜，上天托夢指示，道統非授給此人不可。
因此，翌日，姚鶴天祖師將道統，傳授予王覺一祖師執掌，成為東方後第十五代祖。
姚鶴天祖師的得道過程，要追溯十二代祖袁退庵祖師的時候。
清朝道光三年（1823），袁十二祖自雲南開闡道務至四川，在成都設立西乾堂，以此地為中心點，積極向各地開展道務。此後，人才輩出，尹正、黃謙、楊守一（十五祖）、劉曰湖，及方運泓等，續將道務在四川弘闡；陳玉賢、安依成、宋土道等，亦在湖南湖北兩省開闡道務；貴州省和雲南省的道務，在嘉慶年間，已有楊二姑、夏致溫之經營，續有冰清等之調度；三江（江蘇、安徽）則有李六合之籌辦；福建則屬李道生等闡道。以上各位前賢，均為當時弘道之俊彥，先天大道，隨各前賢之足跡所至，加上苦心經營，漸漸風行至大江南北。
道光六年（1826）正月二十七日，楊還無與徐還虛，同時受命為十三代祖，其後開闡道務於成都府一帶。由楊守一（楊還虛）執掌外盤，而徐吉南（徐還無）則執掌內盤，至道光八年（1828）楊守一、徐吉南十三祖，因屢受風考．相繼頂劫，了道歸西，徐楊十三祖，由承接道統至了道歸空，期間只有兩年時間．徐楊十三祖歸空後，天命實暗傳於姚鶴天祖師。其時，魔子興行，爭奪天盤。
徐楊十三祖歸空後，袁退庵十二祖便要復出，視察道場事務，惟以年紀老邁，難於任事，故將道務，交付給地任陳彬代理．三年後，弟子陳彬亦遭風考，被判充軍，袁十二祖無奈之下，復出掌盤，被稱為退安老人。
道光十四年（1834），袁十二祖歸西，道務續由五行掌道。
何謂五行？
五行即是：
火精祖－陳玉賢
木成祖－安依成
土道祖－宋土道
水法祖－彭德源
金秘祖－林芳華
道光二十三年，歲次癸卯（1843），先天道場，遭受大風考，是時河圖出現，上天慈命，設立沙盤。五行十地，憑乩取全。
至道光二十五年（1845），歲次乙己，天開考選，諸佛驚異，無有根基者，皆被考退。
火行陳玉賢、木行安依成、土行宋土道，相繼在湖北漢陽，捨身了道，道場岌岌可危。在此風雨飄搖之際，幸賴十地彭德源（道號依法），臨危受命，晉任水行，出掌道盤。火木土三祖歸空，金祖水祖同辦普度良緣．彭水祖掌道後，重建道場，制定條規，嚴立佛綱． 數年之後，頹廢之道場，乃再度復甦。
清朝咸豐八年（1858）十二月，彭水祖歸西，金秘祖林芳華接續掌道。火木土三祖歸空，十地（彭水祖）敗焉．幸有金秘祖，才高心細，仗義輸財，以普渡為心，以收圓為念，將先天道場，大大宏闡，道務蓬勃景象再現。
同治四年(1865)，諸葛亮之碑文，
現於四川，灶君判出，件件明言，
老母傳命，呂祖承擔，牡丹現瑞，
榜掛西山，五行另取，圓明當先，
木公掌道，要辦收圓，諸事從徐，
乾坤各辦，拔取賢才，銀錢看穿．
同治九年(1870)，歲次庚午，金秘祖林芳華已拔取所有賢良，但知時未至，不能收圓，其間，老母傳令，收圓暫停，太和堂改為西華堂，隱於龍陽，等候古佛出世人間，以玄關 真經 合同為憑証．
清朝同治十二年（1873），金秘祖在漢陽湖北佛堂歸空，天命道統暗託予素玉、素陽暫掌，執掌天盤五年．金秘祖林芳華歸空後，道統天盤混亂，素玉、素陽曉諭西乾堂弟子，嗣後「稱師不稱祖」，自此，西乾道脈移轉。良以道光八年
（1828）期間，徐楊十三祖歸空後，老母已暗中將十四代祖位，秘密授予山西之姚鶴天接掌，至同治十三年（1874）姚十四祖始歸空。姚鶴天祖師歸空後，道統天盤，自此更為混亂。
北海老人王覺一十五祖所著之歷年易理中有述：
咸豐八年，水祖歸西，金祖接緒，三十六女花童，不離眼前．老金公，他本是，王母降生，祖數足，心得是，該他亂盤，若不亂，待怎麼，西乾道斷．若不亂，待怎麼，東震掌盤．若不亂，待怎麼，天機應驗．若不亂，待怎麼，聖出人間．若不亂，待怎麼，聖號改換．若不亂，待怎麼，老母臨凡．這其中，天機事，人不易見，自西川，開普渡，開荒下種．現皮毛，舖錦繡，一竅玄關．河圖出，金公歸，剝卦數陷．自癸卯，至癸酉，三十年完．
素玉素陽掌五年，坤卦數滿．至丁丑，陰數足，陽復轉盤．先西乾，後東震，出細收圓．
五行祖師簡介
<火精祖>
陳玉賢－道號依精，又號火精，四川成都府新都縣人，嘉慶初年二月二十七日降生，係先天五老赤精古佛化身，親承袁十二祖心傳，掌五行火部之盤，辦理普渡，擔九九浩劫，不辭勞苦，忍辱負重，道光十七年（1837）葛依玄亂道，出掌道盤。道光二十三年（1843）癸卯在火精祖在湖北遭風考，兩年後，道光二十五年（1845）九月初八日歸西。
<木成祖>
安依成－湖南長沙府譚州城人，嘉慶初年降生，係先天五老木公古佛化身，親承袁十二祖心傳，掌五行木部之盤，袁祖歸後，輔助火精祖陳玉賢，幫辦普渡，拋利棄名，不懼生死，道光二十五年（1845）三月十五日遭風考，收入禁中，至十一月初二日了道歸西。
<土道祖>
宋土道－又號依道，湖南長沙府寧鄉縣人，嘉慶初年降生，係先天五老黃老古佛化身，親承袁十二祖心傳，受命五行土部之盤，袁十二祖歸空後，輔助火精祖陳玉賢辦道，拋家捐資，不辭勞苦，制定道場章程，努力不懈，道光二十五（1845）三月十五日遭風考，十一月初二日歸西。
道光二十五年，在一年內，三位祖師（火精祖陳玉賢，木成祖安依成，土道祖宋土道）相繼頂劫了道歸空．
<水法祖>
彭德源－字超凡、道號依法，又號浩然、滄州子、儒童老人、素一老人、水一老人，廣野老人，湖北沔陽州人，嘉慶初年十二月八日降生，係先天五老水精古佛化身，袁十二祖時任水行。道光二十三年（1843）風考迭起，道場瀕臨瓦解，奉袁十二祖乩諭，晉陞水行，臨危受命，繼火行陳玉賢，重建先天道場，嚴立佛規，著有破迷宗旨、破迷宗旨篇、八字覺源、歷年書帖、六字催文、三元條規、四大條規、十六條規、天恩調規、證恩調規、佛堂執事調規、十六年詞章、功過格、慶祝表文、科儀雜表、鐘鼓表文等，普傳天下，大展宗風。咸豐八年（1858）十二月初一日歸西。
<金秘祖>
林芳華－道號依秘，又號全元、玉山、崑圃，一謂其本性藺，避風考始改林姓，係四川隆昌縣人，祖籍江西贛州府龍南縣，嘉慶九年（1804）六月二十五日降生，係先天五老金母化身，袁十二祖時任金行。
咸豐八年（1858），彭水祖歸西，續掌道盤，任內選賢任能，仗義輸財，開荒外國，以普渡收圓為務，著有太和堂書帖（含歷年書帖、調賢佳音、惺人助道月調、金石箴囑、玉山講論）、科儀雜表（續），頒訂荐恩八則，及喫緊銘箴，以作闡道準繩。同治十二年（1873）四月初十日歸西於漢口，歸葬隆昌。
姚鶴天十四祖於同治十三年（1874）歸空，而王覺一祖師於1877年掌道，王覺一祖師闡道之年表如下：
光緒三年(1877)丁丑－先是無極老母，在東震堂設立乩盤，施丹方活人濟世，到後來才講大道普渡有緣，再要王祖立誓，授與祖位，委之於普渡重任。並命之至罡門與淳風門，先學習河圖洛書卦象，再開荒傳道。本年，其闡道範圍不出山東境內。
光緒四年（1878）戊寅－離山東，開道二南三江（江蘇、安徽）。
光緒五年（1879）己卯－續開道中州（河南），在風后山訂定章程。
光緒六年（1880）庚辰－由揚州（江都）坐火輪轉上海。
光緒七年（1881）辛已－七月北上燕京（北平）在三清宮一帶度化二十八星宿氣天仙及城隍、社令，開洪鐘法會，度化十殿閻君，及各地賢良，此時文官武將，求道者頗多，旋刻印三易探源。
光緒九年（1883）癸未－在漢口遭風考，隱遁荊門州（湖北．荊門縣），至八月罹重病，避居燕京（北平），旋遷天津楊柳青鎮。
光緒十年（1884）甲申－三月間歸空於楊柳青鎮。
王祖掌道八年間，盡心竭力，不停的為道奔波，其足跡遍及南北十餘省。其間並致力於著述，以宏揚天道，所著有：大學解、中庸解、三易探源、王性釋疑、一貫探源（以上五書為祖之著作精華，光緒二十一年竹坡居士將之合併，易名理數合解，並加理數合解序及學庸序二篇）、談真錄、祖師四十八訓及歷年易理等。
孟 子 (10)