-衛靈公篇-
子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀。
巧言亂德
朱子曰：巧言，變亂是非，聽之，使人喪其所守。
吳嘉寶先生曰：聖人之所惡，常在於似是而非者。巧言亂德，所謂佞足以亂義也。
李炳南教授曰：有一種人能說話，如少正卯的言偽而辯，飾非而澤，不必犯罪，就該殺，這是巧言。為什麼該殺?亂德也。德，直心。巧言的人心不直，能把無理說得有理，而且動聽，這種言語足以擾亂人的德行。
少正卯
孔子家語~始誅
於是朝政七日子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀。
少正卯
於是朝政七日而誅亂政大夫少正卯，戮之於兩觀之下，尸於朝三日。子貢進曰：夫少正卯、魯之聞人也。今夫子為政而始誅之，或者為失乎？
孔子曰：居！吾語女以其故。天下有大惡者五，而竊盜不與焉。一曰心逆而險，二曰行辟而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。此五者，有一於人，則不免君子之誅，而少正卯皆兼有之。其居處足以掫徒成黨，其談說足以飾褒榮眾，其強禦足以返是獨立；
孔子曰：此乃人之姦雄者也，不可以不除。夫殷湯誅尹諧，文王誅潘正，周公誅管蔡，太公誅華士，管仲誅付乙，子產誅史何，凡此七子皆異世而同誅者，以七子異世而同惡，故不可赦也。《詩》云：『憂心悄悄，慍于群小。』小人成群，斯足憂矣。
心逆而險-居心悖逆而又陰險
行辟而堅-性情古怪而又固執
言偽而辯-所說是異端邪言，但又有說服力
記醜而博-能記眾人歪理，但又像似通達
順非而澤-順從錯誤的言行，而已還加以潤飾
怎樣可不被巧言之迷惑
(一) 提升智慧
智慧者，孟子曰：是非之心，智之端也
提升智慧之方法有三：
聞 - 聽道，看經
思 - 思考 分析 存疑時 多請益
修 - 修者，改也。內掃除心中之毒物，貪瞋癡愛。
外修正錯誤之人生觀。
萬空歌：金也空 銀也空
妻也空 子也空
(二) 學習知人
論語
子曰：眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？
子曰：人之過也，各於其黨，觀過，斯知仁矣。
(三) 培養正氣
子曰：君子喻於義，小人喻於利。
帝君曰：但有逆理於心有愧者。勿謂有利而行之。
凡有合理於心無愧者。勿謂無利而不行。
孟子曰：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉？
自反而縮，雖千萬人，吾往矣！
子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀。
小不忍則亂大謀
朱子曰：小不忍，如婦人之仁，匹夫之勇，皆是。
餘論：婦人之仁。不能忍其愛也。
匹夫之勇。不能忍其暴也。
集注：以不決忍於愛，
不容忍於怒兼言之。
子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀。
忍的格言：大智大福之人，均能忍人所不能忍之辱。
有云：衝動乃壞大事之主兇
有云：忍字頭上一把刀
遇事不忍把禍生
如何培養有忍之修養
1.學習冷靜
師尊云：心靜自然智慧生
養性自可發真仁
以冷靜的心情來應變動亂
以判斷的思想來明辨是非
2.遵從師尊的教誨
師尊云：忍的功夫就是要做到：
- 怒到髮指能息得下
- 苦勝黃連能嚥得下
- 痛到心頭能止得下
- 話到口邊能停得下
忍的開始是痛苦，但忍的結果是和樂。
能忍為君子，堅忍為豪傑，化忍為聖賢。
一味的忍，到最後還是會爆發的，所以要化忍，化忍的境界即是無忍。
3.學習寬德
仙翁曰：
寬者，宏大度量之謂也。君子之心地寬宏如太虛，度量遠大，而且態度
從容不迫，安而且穩。
人若有樸實之德性，明智如鏡，則不會被巧言所迷惑而亂德。理智去控
制自己的情緒，經冷靜判斷才作言行。有此忍之修養，就不會壞了事情
。
而誅亂政大夫少正卯，戮之於兩觀之下，尸於朝三日。子貢進曰：夫少
正卯、魯之聞人也。今夫子為政而始誅之，或者為失乎？
孟 子 (10)