子路篇
子適衛 冉有僕 子曰：庶矣哉 冉有曰：既庶矣 又何加焉 曰：富之 曰：既富矣 又何加焉 曰：教之
適－去也
僕－駕車
庶－眾多人
教－教道德仁義之學
子適衛 冉有僕 子曰：庶矣哉 冉有曰：既庶矣 又何加焉 曰：富之 曰：既富矣 又何加焉 曰：教之
如何可致富?
大學：生之者眾 食之者寡 為之者
疾 用之者舒 則財恒足矣
孟子：(梁惠王上篇)
不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；
雞豚狗彘(次)之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之養，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
子適衛 冉有僕 子曰：庶矣哉 冉有曰：既庶矣 又何加焉 曰：富之 曰：既富矣 又何加焉 曰：教之
藥師琉璃光王佛：
衛之人民 未得保富之策 夫子與冉有 商富教於車中 其仁愛之心 隨處發現 三年期月之效 實非虛語 子曰：苟有用我者 朞月而已可也
三年有成
教育之重要
教－教導 感化 賞善罰惡
孟子曰：逸居而無教 則近於禽獸矣
設為庠序學校以教之。庠者養也，校者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明於上，小民親於下。有王者起，必來取法，是為王者師也
子適衛 冉有僕 子曰：庶矣哉 冉有曰：既庶矣 又何加焉 曰：富之 曰：既富矣 又何加焉 曰：教之
子曰：
道之以政 齊之以刑 民免而無恥
道之以德 齊之以禮 有恥且格
冉子退朝 子曰：何晏也 對曰：有政 子曰：其事也 如有政 雖不吾以 吾其與聞之
退朝－從朝廷歸來
晏－晚也
對曰－下輩回答上輩
政－國政
事－家事
雖不吾以－雖然魯國不用我商議國事
天子稱天下 諸候稱國 大夫稱家
冉子退朝 子曰：何晏也 對曰：有政 子曰：其事也 如有政 雖不吾以 吾其與聞之
孔子謂季氏 八佾舞於庭 是可忍也 孰不可忍也
三家者以雍徹 子曰：相維辟公 天子穆穆 兮取於三家之堂
三家－季孫氏 叔孫氏 孟孫氏
冉子退朝 子曰：何晏也 對曰：有政 子曰：其事也 如有政 雖不吾以 吾其與聞之
子曰:夷狄之有君 不如諸夏之亡也
季氏旅泰山 子謂冉有曰 女弗能救與 對曰 不能 子曰: 嗚呼 曾謂泰山不如林放乎
冉子退朝 子曰：何晏也 對曰：有政 子曰：其事也 如有政 雖不吾以 吾其與聞之
藥師琉璃光王佛：
權臣僭竊 禍起於忍心 故舞佾歌雍 旅泰山 皆忍心害理 失其本心 雖作禮樂 恃具文耳
冉子退朝 子曰：何晏也 對曰：有政 子曰：其事也 如有政 雖不吾以 吾其與聞之
藥師琉璃光王佛：
當時國政 季氏竊柄 夫子詰冉有何晏 待冉有對曰有政 而夫子曰其事也 義正詞嚴 教冉有抑季氏 正名分 威群邪 一言足矣
師母慈悲：墜淵門徑
陽奉陰違，近佞遠良。藐視前人，
欺下瞞上。聞過不改，傲驕慢狂。
罔念悖理，其心邪妄。好談凡事，
禮義不尊。分彼別此，鬥角鉤心。
小人懷惠，失規踰則。外功不修，
內德不積。辦事不勤，恣其荒蕪。
顛倒錯亂，責職不負。推托依賴，
敷衍若浮。上情不達，下情不週。
誤時誤信，畏尾畏首。因循苟安，
暴棄心頭。沽名釣譽，使命不守。
辜負天心，辜負吾母。辜負前賢，我淚如梭。
孟 子 (10)