子罕篇
子曰：後生可畏，焉知來者之不如今也？
四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！
後生可畏
後生 - 青年。（年青人後進的子弟）
可畏 - 敬畏。（心服曰畏）
(年青人前途無可限量、令人敬畏)
焉知來者之不如今也？
焉知 - 怎麼知
來者 - 來日、將來
不如今 - 不如現在
(怎知他們將來的成就不如現在的我們 )
四十五十而無聞焉，
無聞-學問道德修養沒有進步。
(四十、五十歲時道德學問修養都沒進步。)
斯亦不足畏也已！
斯亦 - 那就
不足畏 - 不值得敬畏
(那就不值得敬畏)
子曰：後生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！
東晉文學家- 孫綽云：
年在知命。蔑然無聞。不足畏也。
子曰：後生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！
禮記云：時過然後學，則勤苦而難成。
子曰：後生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！
詩云：少壯不努力，老大徒傷悲，
我君方少年，理應展翅飛。
子曰：後生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！
(一) 人生驟變、珍惜佳光
詩云：悲歡離合朝朝鬧 富貴窮通日日忙
生前徒費心千萬 死後空餘手一雙
(二) 看清真相、萬物皆空
自我惕厲- 恆誠不息。
詩云：修道人、心要強、逃出牢籠躲無常，
開利鎖，脫名疆，看破虛花夢一場。
子曰：後生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！
有云：餘下來的，不多時間，踏實地走，每一步路，
方向無改，要每一步，接每一步，踏上歸途。
子曰：法語之言，能無從乎？改之為貴！
巽與之言，能無說乎？繹之為貴！
說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣！
法語之言
法語- 正道之言
法語之言- 嚴正告誡的話、用古訓或聖賢道德仁義你作度。
涅槃經云：為利根人廣說法語，
能無從乎
從- 順從
(能夠不聽從嗎？ )
改之為貴
改—修正、改過
之—指錯誤行為
貴—重要
(能改過錯誤行為才是可貴，)
巽與之言
巽言—委婉善導之言
與—給予
(委婉勸勉的說話)
能無說乎
說—喜悅
(不能不喜悅、樂意接受)
繹之為貴
繹—尋求
之—指對方所說的話
(尋求話中的真義)
說而不繹- 只樂意接受、但不去細心尋究告誡的真意
從而不改- 表面順從、實際沒有改正
末如之何- 我也沒法子。
朱熹夫子曰：法語者，正言之也，巽言者、婉而導之也，繹、尋其緒也，法言人所敬憚，故必從，然不改，則面從而已，巽言無所乖忤、故必說，然不繹，則又不足以知其微意之所在也，
左傳：人誰無過、過而能改、善莫大焉。
(一) 虛心納諫- 有則改之
有云：迷途知返，思歸覺路，
視線模糊，必走錯路。
正法念處經云：心能造作一切業，由心故有一切果。
正法念處經云：心為一切巧畫師，能於三界起眾行。
(二) 善待自己（用真我審判自已）
偈云：自身有病自心知 身病還將心自醫
心境靜時身亦靜 心生還是病生時
淨思除妄後、即真如自性。
孟 子 (10)