精-純一不雜
勤-勤勉 勤勞
不怠-不怠慢
精勤不怠的好處
一 凡事成功
二 道成天上
老師慈訓:
修道途中必有困 重重考驗驗各人
誰個堅心與定志 誰個徹始徹終行
終身不變方成就 半途而廢自誤深
故而過程歷歷驗
師尊慈悲:
精勤為首切實行 死下工夫勇奔前
萬難不怕強風打 經得挫折成聖仙
苦其心志勞其體 大任擔承代天宣
師尊慈悲:
賢徒爾等當明理 天道至尊非虛言
得了天道惜寶貴 時刻勿忘細悟參
努力建功憑末著 此時懈怠怎成全
如何能發精勤不怠的心?
一 認理
二 對道有信心
三 明因悉果
四 繼師志 效師行
五 和眾
詩云:
若不勤將真我認 天演淘汰玉石分
若得真修真立志 壯志凌雲定超塵
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精-不雜
進-不退 前進
為何要精進?
世出世間,無論學業、事業、道業,皆須經一番辛勤努力,精進不懈,方得以圓滿成就。
精進,目的是在對治懈怠的習氣。做任何事情,一定要發精進心才會成功;否則,一曝十寒,懈怠不前,無論學業、事業、道業都無法成就。社會上成大功、立大業的人,都是經過一番辛苦努力、精進用功所得來的成就。
精進什麼?
(一) 精進內功
「內功是修心性功夫,使先要正心、修身做起。」
老師慈悲:我的修道主要修心,何謂正心?
理不清則心不正,心有所罣礙則不得其正。
語云:去我本無,還我固有。
本性中有的良知、良能
良知- 辨別善惡
良能- 為善去惡
本性中無的脾氣、毛病、習性本性中無的要去除,本性中有
的要保存
濟公活佛慈悲:
修道如掃地,三心四相應掃盡。二六時中,守著那個中,守性也。
性是良知良能,是個盡善盡美的地方。
有良知的人就能行五常德(仁、義、禮、智、信)
孟子曰:惻隱之心,仁之端也;
羞惡之心,義之端也;
辭讓之心,禮之端也;
是非之心,智之端也。
孟子曰:見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠
庖廚也。
六祖: 見性是功 平等是德 念念無間常見本性真妙用 是真功德
內心謙下是功 外行於禮是德 自性建立萬法是功 心體離
念是德
(二) 精進外功
1.外功-財施,法施,無畏施
2.行人道而達天道(人道-五倫八德)
五倫:君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友
八德:孝、悌、忠、信、禮、義、亷、恥
(三) 精進學習
佛說八大人覺經:
廣學多聞。增長智慧。成就辯才。
教化一切。悉以大樂。
佛說八大人覺經:
懈怠墮落。常行精進。破煩惱惡。摧伏四魔。出陰界獄。
四魔- 煩惱魔、五陰魔、天魔、死魔
(五陰-色、受、想、行、識)
佛說:咄咄何為睡,螺螄蚌蛤類,
一睡睡千年,不聞佛名字。
如何能做到精進?
(一) 少私寡慾
佛說八大人覺經:
多欲為苦。生死疲勞。從貪欲起。少欲無為。
身心自在。心無厭足。唯得多求。增長罪惡。
菩薩不爾。常念知足。安貧守道。唯慧是業。
語云:欲壑難填
語云: 修慧不修福 羅漢供養薄
修福不修慧 大象掛瓔珞
(二) 熱愛眾生
見人之苦如己之苦
見人之樂如己之樂
孟子曰:天下溺,援之以道。
孔子曰:唯仁者,能愛人。
子路曰:仁者使人愛己
子貢曰:仁者愛人
顏淵曰:仁者自愛
自愛必能愛人 愛人者 人恆愛之
君子憂人之憂 樂人之樂 這就是仁者之心
老師慈語:修道、辦道一定要無為而為,
將眾生當做是你累劫的恩人。
要讓眾生與自己在這一世都能成就,如一時無法濟渡,要為他能於
他生他世,也能解脫、成就而祝福、祈禱!認清自己的修道因緣,
則施恩受惠的大回饋中,建立天上人間的一股善流。
(三) 體師之心 效師之行
老師希望每個徒兒都能夠好好地修道,精進不怠,修改自己脾氣毛
病,不好的習性,自我覺悟,自我反省,自我改造,立志向,改作
風,剔積弊,認識真我。
效師之行- 繼師志,繼承老師未完成志向,助師尊、師母好好打幫
助道,救渡苦難眾生。
濟公活佛慈悲:
人生的大事,乃是要知人生的價值與意義。人生最快樂的事是什麼
呀!就是盡了自己的職務,完成使命了責任。人生最悲苦的又是什
麼?是自己責任未了。
濟公活佛慈悲:
徒兒當想想看要如何去創造自己的生命、開拓自己的理想,好為人
類作無限的奉獻。什麼叫做真正的理想抱負呢? 必須以濟世為懷,
創立一萬零八百年的聖業,才是真正的理想。
濟公活佛慈悲:
宇宙之中,天雖大,但自性更大。當發揮自性成就三不朽—立德、
立言、立功—以讚天地之化育。
濟公活佛慈悲:
要有安定的心,才有安定的方向。生活於茫茫人海中,如何去把握
方向;力行八德、時用四勿,以止貪痴。
我們要明白修道的目的與志向 識認真我 就要在今世了脫生死
這世不能夠成功 可能再沒有機會 所以要努力 精進不怠
才能修道成功
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