濟公活佛 降
二○○七年十二月廿二日 歲次丁亥年十一月十三日
聖示：人生於世四堵牆，生、老、病、死，何人能掌控？何人能跳脫？但眾生尚是迷惘於五欲六塵之享受中，不知求修大道，以致日復一日，年復一天，蹉跎寶貴之光陰，
而一事無成，繼續在六道輪迴裡面打滾，出苦無期。故老衲藉今夜著書之機，奉勸凡塵諸子，宜勉力修行，以期了脫六道輪迴之苦也，勉之。
濟佛曰：傻徒兒欸！遊歷著書去矣！
童生曰：恩師啊！人生果真無常，前天有位善信是癌症末期之病人（肝癌），拼命地吸著每一口氣，徒兒感受到他想活的意志力，無奈天不作美，他最後還是撒手人寰，享年五十五歲，弟子見了內心不免感傷不已，一條生命從此隕越。
濟佛曰：賢徒不用哀傷，生老病死，乃人生必經之路，任誰也代替不了，故亦得「看破、放下」才是，為師已有安排，汝可放心。
童生曰：「安排」？怎樣的安排？
濟佛曰：其因業障之關，雖肉身已毀，但其家人虔修天道，秉志代天宣化，將功德迴向予他，消其宿業；業消，自然可因家人辦道之功助其回天也。
童生曰：原來如此！徒兒可放心矣！
（就在濟佛師徒談論間，八爪護法金龍已降在一座豪華建築物之上，師徒二人下了金龍，向屋內走去。）
童生曰：這戶人家頗為富裕，家庭美滿，不知是做何善事方有此福報？
（原來童生看到屋中夫妻二人談笑愉悅，家庭氣氛安祥，有二子一女，亦頗知孝順，正在幫父母親搥背，一幅幸福美滿的景象。)
濟佛曰：待為師調其元靈一問，不就可知曉矣！
（此時濟佛佛扇一搧，此位男主人之元靈隨即被調出，飄向濟佛及童生面前而來，其很有禮貌的向濟佛及童生各鞠了一躬。)
男子曰：眼前這位仙佛想必就是鼎鼎大名的濟公活佛，旁邊這位善生您好！
童生曰：可否說說您之孝行，以感化世之不孝者。
男子曰：甚為慚愧，無何孝善之行可供告知，甚為抱歉。
童生曰：您客氣了，無孝、無善，焉得富裕，家庭幸福、美滿，子女乖巧孝順之報？我看您還是快說出以悟世人，功德無量也。
男子曰：既是如此，那只好簡略說說。我本貧家子，十歲喪父、廿歲喪母，在父親過世後，努力賺錢，孝養母親。雖年紀尚小，但我所賺的每一分錢，都拿來孝養母親，雖然先母亦在我廿歲那年不幸別世，我仍依禮制奉葬，盡為人子之孝思。每有神明生日，請梨園來唱戲，我一聽武場之音樂，
因思念父母養育之恩深如海，每每嚎啕大哭，聽者無不動容。我因學歷不高，故在一戶商家受僱送貨，某次突然向老闆預支五年薪水，老闆甚為驚訝，謂吾單身一人，何須如此多之金錢？我回答說，乃因父母之墳，年久失修，欲以重修，故也。故得老闆之讚賞：「誠孝子也！」預支五年薪水，
以盡人子之孝。從此我更加努力工作、行善，且樂此不疲，漸得主人之賞識。
有次我剛送貨至南寮海邊，適見一女浮屍，眾人見之皆驚慌而逃，只有我下來，並請一路人幫忙，將此女浮屍撈起，並報請官廳處理，讓其家人領回。至此以後，我的運勢就一直好了
起來，也娶了一位賢慧的妻子，生了二子一女，子女皆聽話孝順。後來店老闆因其無子嗣，又見我為人孝、善兼行，值得託付，遂將其家產交與我經營，我感恩之餘，亦將所賺之錢，投入行善之工作，所賺之錢也愈來愈多，以上就是我之行孝、行善過程。
濟佛曰：哈！哈！「天地無親，惟德是輔」，汝之一生為人孝、善，自得福報，此乃當然之理，將來百年壽滿之後，還可成仙成佛呢！老衲在此奉勸世人當效法訪遊著書中每一位受訪者之孝、善行為，加以學習、模仿，則堯舜之日可重現矣！好了，時間不早了，今夜可訪問至此，回去吧！
孝誥中卷
純陽子曰。水無源則竭。木無根則彫。屋無柱則傾。山無腳則崩。天地無氣以舉之則墜。日月星辰無天以繫之則滅。山川草木無地以載之則絕。故天地生人。父母生子。人本於父母。即本於天地。人無孝。則何以為人。
余今為世人說孝。夫孝有十。一曰承顏。承顏者。父母有笑容則喜
。有慍色則懼。己有喜。當父母之前則增。己有怒。當父母之前則消。無喜無怒。父母見之不堪。有喜有怒。父母見之亦不常。惟婉容悅色。言笑依依。始可謂之承顏。
二曰順令。順令者。父母欲之東。己不可強之西。父母欲之南。己不可強之北。父母欲賞一人。己不可曰不賞。欲罰一人。己不可曰不罰。惟適其意。行其願。養志無違。始可謂順令。
三曰寬心。寬心者。父母於日用則心謀之。於禍患則心防之。於子之不肖則心恥之。於子之疾病則心憂之。惟不以日月累其心。禍患恐其心。不肖勞其心。疾病虞其心。泰然自適。優遊無礙。始可謂之寬心。
四曰敬身。敬身者。言動視聽之非。俱足辱親令名。舟車飲食之損。俱足虧親全體。惟口無妄言。行無妄動。立無妄視。坐無妄聽。車而恐墜。舟而恐覆。飲而恐醉。食而恐傷。始可謂之敬身。
五曰善養。善養者。天未寒。撫父母之背。曰。得無寒。寒則添衣。時未饑。進父母之前。曰。得無饑。饑則進食。己雖短褐。親必備裘葛。己雖藜藿。親必極滋味。始可謂之善養。
六曰繼美。繼美者。親用一人。己不敢改之。親行一事。己不敢更之。親遺一業。己不敢變之。親留一言。己不敢忘之。侍親之人愈厚。視親之事愈重。守親之業愈謹。記親之言愈深。始可謂之繼美。
七曰格非。格非者。君之過。可以犯顏敢諍。親之過。不可以直言明辯。君以義合。親以恩合。親有大過。惟積以誠意。動以至情。婉言不從。繼以號哭。天性之間。必有動者。始可謂之格非。
八曰調疾。調疾者。父母有恙。請明醫慎風寒。躬親湯藥。嘗飲食。衣不解帶。夜不成寢。食不知味。久而耐煩。愈而心樂。始可謂之調疾。
九曰盡哀。盡哀者。父母之恩。百年莫報。父母之終。千秋永別。臨終而淚流血。心如裂。含斂而聲如塞。容如墨。送喪而往如慕。返如疑。水漿不入於口。苫塊不離於身。音樂不聞於耳。笑談不見於齒。自三日三月。至於三年。哀於禮有節。哀於心不忘。始可謂之盡哀。
十曰追思。追思者。春而奠。秋而祀。生而哭。忌而泣。節而哀。時而獻。廟而新。墳而掃。睹風木而興悲。觀白雲而長往。執遺器而悽愴。讀遺書而徬徨。始可謂之追思。
此謂之十孝。無處不宜孝。無時不宜孝。無事不宜孝。無人不宜孝。孝生於心。難以言盡。說此十孝。以勸世人。當知水源木根。屋柱山腳。天地本於氣。日月星辰。山川草木。本於天地。人本於父母矣。
純陽子說孝誥中卷畢
孟 子 (10)