行由品第一
偈曰：「身是菩提樹，心如明鏡臺，
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
秀書偈了，便卻歸房，人總不知。秀復思惟：「五祖明日，見偈歡喜，即我與法有緣；若言不堪，自是我迷，宿業障重，不合得法。」聖意難測，房中思想，坐臥不安，直至五更。
祖已知神秀入門未得，不見自性。天明，祖喚盧供奉來，向南廊壁間，繪畫圖相，忽見其偈，報言：「供奉卻不用畫，勞爾遠來。經云：「凡所有相，皆是虛妄。」
但留此偈，與人誦持，依此偈修。免墮惡道，依此偈修，有大利益。令門人炷香禮敬，盡誦此偈，即得見性，門人誦偈，皆歎善哉。
祖三更喚秀入堂，問曰：「偈是汝作否？」秀言：「實是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？」
祖曰：「汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得；無上菩提，須得言下，識自本心，見自本性，不生不滅，於一切時中，念念自見，萬法無滯 .
一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是真實，若如是見，即是無上菩提之自性也。汝且去一兩日思惟，更作一偈，將來吾看；
心性無染 本自圓成
但離妄緣 即如如佛
汝偈若入得門，付汝衣法神秀作禮而出。又經數日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，猶如夢中，行坐不樂。
執相－身著相 心著相 人我眾壽執不放
離相－見諸相 即非相 眼耳鼻舌通十方
孟 子 (10)