武聖帝君訓- 義
義- 義者宜也，謂事之宜也，亦即不可苟取捨，能繼時宜之謂也，理之合
宜而當行。
義- 見義勇為 成仁取義 菩提可證見義勇為-見到合理正理的事，當仁
不讓，勇於行義
成仁取義- 仁為內聖之功夫，發於內心，是由義而行之，故仁義序異而道
同，相輔相成。仁是愛人，義是正我，此為內心之分，明曉內
外有序而不紊，則一言一行，一舉一動，無不合乎仁義之道矣
。
菩提可證- 能見義勇為，成仁取義，可以成佛
義有何好處?
一、良心安樂
帝君曰：人生在世，貴盡忠孝節義等事，方於人道無愧，可立身於天
地之間，若不盡忠孝節義等事，身雖在世，其心已死，是為
偷生。
帝君曰：但有逆理，於心有愧者，勿謂有利而行之；凡有合理，於心
無愧者，勿謂無利而不行。
義有何好處?
一、良心安樂
二、得人敬重
詩云：人生自古誰無死，
留取丹心照汗青
如何行義?
一、依道而行
中庸：道也者，不可須臾離也，可離非道也。
呂祖慈悲註解：所謂道者，即性中所具五常之德也。身離五常之德，
則心性相悖，心與性悖，則蔽其真矣；是以不可須臾
離也。離五德則無道，無道即無倫常，
中庸：道也者，不可須臾離也，可離非道也。
呂祖慈悲註解：無倫常者，人道尚不能容，況天道益深嚴乎！是以覺
性、率性為人生當前惟一要務，不宜忽作忽輟，以自
甘墮落也。
中庸：故君子居易(亦)以俟命，小人行險以徼幸。
子曰：富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是
人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡(烏)乎成
名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
子曰：君子之於天下也，無適(敵)也，無莫也，義之與比。
正之義- 行事可坦然面對蒼天，上不愧於天，下不愧於地，正正當當
，合情合理，謂之正之義。
邪義者- 曲解歪扭義之正理，造成行事偏差，甚至步入不可收拾的地
步，不知錯在哪裡? 此等謂之邪義。
師尊慈悲：
屠殺他身，甘肥自己，便是不仁。
離他眷屬，筵我親朋，便是不義。
二、盡心為道
老師：愿不滅謂之忠，對道要盡忠，對人要盡義。
小我者- 捨棄精神、時間與家人相聚，包括捨脾氣、計較、執著等等
。
大我者- 為公忘私，不為自己求安樂 ，但願眾生得離苦。
皇
訓文：
訓文： 行為中道理無偏
處事研幾遵道前
義氣節操莫少愧
浮名私利等雲煙
中庸：中也者，天下之大本也。
孟 子 (10)