子曰：「武王、周公，其達孝矣乎。夫孝者，善繼人之志，善述
人之事者也。春秋，脩其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，
薦其時食。宗廟之禮，所以序昭穆也。序爵，所以辨貴
賤也。
序事，所以辨賢也。旅酬下為上，所以逮賤也。燕毛，所以序齒也。踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，
事亡如事存，孝之至也。郊社之禮，所以事上帝也。宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮，禘嘗之義，治國其如示諸掌乎。」
哀公問政。子曰：「文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；
其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。
夫政也者，蒲盧也。
故為政在人。取人以身。脩身以道。脩道以仁。仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺（曬），尊賢之等，禮所生也。
子曰：「武王、周公，其達孝矣乎！
達－達至 達到
呂祖:
夫孝者 生以順心 歿以繼德 孝子知本 逆子弗知本 故而忘本 人不孝 其他則無取焉 武王周公 繼先王之德 順天執天 以行事 故夫子極贊其孝焉
有云：生事之以禮，葬之以禮，祭之以禮。
子曰：「武王、周公，其達孝矣乎！
辭海：達者常行不變之謂 言孝道之恆久不變也
子曰：「武王、周公，其達孝矣乎！
宋真德秀:
舜之孝 如天之不可名 故曰大 武王 周公之孝 天下稱之無異辭故曰達
夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。
善繼人之志-妥善的繼承先王要做之志向
善述人之事者-善於傳述先祖之德行
春秋修其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。
修其祖廟－洒掃整飭拜祭祖先的地方
陳其宗器－擺設 陳列先王之遺物
春秋修其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。
設其裳衣－陳設 擺設先王衣服
薦其時食－進獻合時之食物
宗廟之禮，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也；旅酬下為上，所以逮賤也；燕毛，所以
序齒也。
序昭穆－序 動詞 使有次序 秩序 昭為長 穆為幼
長居左為昭 幼居右為穆凡別尊卑 以此類推
序爵－爵 乃爵位官階 依爵位之先後排列 旅酬下為上－旅
眾人也 旅酬下為上－酬答 即子弟 下輩為長者敬酒
逮賤－達到也 及也賤 下輩也
燕毛－宴會也 毛乃以毛髮之顏色以定坐位
宗廟之禮，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也；旅酬下為上，所以逮賤也；燕毛，所以
序齒也。
踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。
踐—履也
論語：「今之孝者，是謂能養，
至於犬馬，皆能有養，
不敬，何以別乎。」
郊社之禮，所以事上帝也，宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮、禘嘗之義，治國其如示諸掌乎。」
郊社之禮－郊 祭天 社 祭地之禮
祀乎其先－祭祀自己之祖先
禘嘗之義－禘音帝 天子宗廟之大祭
嘗 乃一年四季之祭，秋祭名嘗
郊社之禮，所以事上帝也，宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮、禘嘗之義，治國其如示諸掌乎。」
哀公問政。子曰：文、武之政，布在方策。其人存，則其政舉；
其人亡，則其政息
哀公－春秋時魯國國君。
布在方策－方 木版 策乃竹版 分散在竹木版上
人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。
人道敏政－人道者 盡性中的五常德 也可使仁政快速推行
地道敏樹－地道一氣 萬物很快速生長
蒲盧－蒲葦 易於生長的植物
故為政在仁 取人以身 修身以道 修道以仁 仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也
親親之殺－殺音曬 別也 親愛親人有遠近親疏之別
孟 子 (10)