正課 課文分享

心即是心念
惑即是迷惑，疑惑，迷惘或糊塗

利求己，害求人，
順於此，逆於彼，
勤於始，怠於終，
反其貌，露其容，
求其安，亂其心 - 心之惑。

如何才能心不惑？
1. 理義存心
   關帝經云：
   但有逆理，於心有愧者，勿謂有利而行之。

   凡有合理，於心無愧者，勿謂無利而不行。

2. 勤力反省
   六祖慈悲：
   外若著相，內心即亂。
   外若離相，心即不亂。

眼：看見有形的色相
耳：聽到是非逆耳的事
鼻：聞到芳香撲鼻的東西
舌：口貪好味可口的食物
身：接觸到異性心即起邪念
意：心中存不正的念頭

眼不邪視
耳不旁聞
鼻不味香
口不言笑
身不淫慾
意不散亂

佛云：聖人求心不求佛，
      世人求佛不求心。

分別心轉平等心
迷惑心轉覺悟心
嗔恨心轉慈悲心
攀緣心轉隨緣心
雜亂心轉清靜心

傲慢心轉恭敬心
自私自利心轉奉獻心
著相心轉離相心
煩惱心轉菩提心

唐  韓愈【師說】: 「師者，所以傳道，授業，解惑也。」

1.  當對人懷疑的時候會生惑，要多了解以生信解惑。
2.  當對事糊塗的時候會生惑，要多明理以生信解惑。
3.  當對情迷戀的時候會生惑，要多醒悟以生信解惑。

4.  當對路迷失的時候會生惑，要多問津以生信解惑。

5.  當對心錯亂的時候會生惑，要多平靜以生信解惑。

6.  當對境不明的時候會生惑，要多認識以生信解惑。

7.  當對名執著的時候會生惑，要多淡泊以生信解惑。

8.  當對利貪著的時候會生惑，要多曉義以生信解惑。

9.  當對理昏暗的時候會生惑，要多研經以生信解惑。

10. 當對悶不解的時候會生惑，要多開朗以生信解惑。

弊病- 病態，弊端。
心者- 身之主。身者- 心之器。
惑- 疑惑，迷惑。(迷亂，迷惘)
    解：心裏的不明白，不了解，不清晰。

什麼是心之惑？
利求己：一切好的，有利或功勞，名位等，只求自己可以得到。

害求人：相反，不好的，又無利無功，全歸別人。

順於此：一切順利，容易，簡單就要。
逆於彼：相反，艱難，難做就留給別人。

勤於始：開始時好勤力。
怠於終：三分鐘熱度，虎頭蛇尾。
反其貌露其容：原本嘴臉都好歡容，突然間反顏相向，變得好不友

              善，好不客氣。

求其安亂其心：只得表面做到妥當，實則內心是好亂。

廣成子仙翁：
心有所迷戀者，必有所惑。心有所執著，必有所惑之。心有所沉醉者，必有所惑之。惑之不解，難以釋化或造罪或造業。終久必沉疴，損德而墮落矣。心乃身之主，心有其惑不加排解，會導致行為之偏差，心志之暗晦，天性之泯滅，本靈無法光明顯耀，讓自己永遠的敗亂。

上元天官堯帝：
心即是靈，亦是人身一切之主宰，心之靈乃秉先天之所賦也，原本清純真靜，無有任何三污染，心靈綻放無比之光輝，故於人則無邪正明。

奈何降落凡塵，受塵宇利欲等之染，因而矇上一層難拭去之污穢。

上元天官堯帝：
讓人之靈，其陰影無以輝明，令人嘆息。

靈當要養其正，放其純明，使得本性有所依據。如果心無忌憚，則必暗晦，難以清性，然而人之心靈，當然受到環境，本身之學識，修養以及父母家庭，以及所接觸等種種之關係，導引出一個心靈有所差異。

如何去解惑？

一.求道，修道

二.明因果

廣成子仙翁：
持己心於無迷，修己心於不墜
煉己心於不惑，可成就道德也。