正課 課文分享

釋家戒律，為「殺盜淫妄酒」，儒家至善地，為「仁義禮智信」。殺為不仁，戒殺則培仁；止於仁，則必戒殺。盜為不義，戒盜則適義，止於義則必戒盜。淫為非禮，戒淫則中禮，止於禮則必戒淫。妄為無信，戒妄則守信，止於信則必戒妄。

酒亂損智，戒酒則獲智，止於智則必戒酒。殺有直接間接，凡食肉吃腥，及其行為動向，損及他人，與夫任何生物之生命者，皆謂之殺，皆損於仁。盜非只偷竊財物，凡竊功盜名，及一切不應得之物，而強得者，皆謂之盜，皆傷乎義。 

淫非只沉湎女色，凡淫念邪行，及輕狂嬉戲，與夫言語舉止，一切出乎禮者，皆謂之淫，皆背乎禮。妄非只言語不實，凡虛偽詭詐，及一切欺瞞，與夫非分之想者，皆謂之妄，皆違乎信。

酒之為性過激，刺擊神經甚速，用之昏神亂性，尤其滋生是非、惹禍招愆，最為不智。修行人應當降伏身心，切莫違犯戒律，致將本性喪失，永墜苦海，而無出頭之日。

戒 – 防非止惡的意思
律 – 制止作惡的法則
戒律 – 防止佛教徒邪非的法律

課文：
釋家戒律，為「殺盜淫妄酒」，儒家至善地，為「仁義禮智信」。殺為不仁，戒殺則培仁；止於仁，則必戒殺。盜為不義，戒盜則適義，止於義則必戒盜。淫為非禮，戒淫則中禮，止於禮則必戒淫。妄為無信，戒妄則守信，止於信則必戒妄。酒亂損智，戒酒則獲智，止於智則必戒酒。

課文：
殺有直接間接，凡食肉吃腥，及其行為動向，損及他人，與夫任何生物之生命者，皆謂之殺，皆損於仁。

孟子曰：「見其生，不忍見其死，聞其聲，不忍食其肉，是故君子遠庖廚也。」

孔子曰：「君子無終食之間違仁。」

梵網經云：「若佛子，一切肉不得食，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。」

偈曰：千百年來碗裡羮，
      寃深似海恨難平；
      欲知世上刀兵劫，
      但聽屠門夜半聲。

課文：
盜非只偷竊財物，凡竊功盜名，及一切不應得之物，而強得者，皆謂之盜，皆傷乎義。

課文：
淫非只沉湎女色，凡淫念邪行，及輕狂嬉戲，與夫言語舉止，一切出乎禮者，皆謂之淫，皆背乎禮。

古德云：二八佳人體似酥，
        腰間仗劍斬凡夫；
        雖然未見人頭落，
        暗裏催人骨髓枯。

安士全書首論：「淫殺二業乃一切眾生，生死的根本，最難斷者唯淫，最易犯者唯殺。」

課文：
妄非只言語不實，凡虛偽詭詐，及一切欺瞞，與夫非分之想者，皆謂之妄，皆違乎信。

課文：
酒之為性過激，刺擊神經甚速，用之昏神亂性，尤其滋生是非、惹禍招愆，最為不智。

詩曰：戒淨元神煉金剛，
      酒不貪飲養性王，
      真宗妙寶常論道，
      言語聽明勿迷盲。

課文：
修行人應當降伏身心，切莫違犯戒律，致將本性喪失，永墜苦海，而無出頭之日。

結語：
活佛師尊訓中云：「求道只是結善緣，持戒才是行善斷惡的根本。」願我道親，於努力行外功之外，更能依訓持戒，否則「布施供養福無邊，心中三惡元來造」，有漏之報，畢竟無益於無上菩提。