發菩提心
李太白云：「天地者，萬物之逆旅，
光陰者，百代之過客，
浮生若夢，為歡幾何？」
勸發菩提心文：
『嘗聞入道要門，發心為首，修行急務，立願居先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成。苟不發廣大心，立堅固願，則縱經塵劫，依然還在輪迴；雖有修行，總是徒勞辛苦。故華嚴經云：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業 」。忘失尚爾，況未發乎？』
發心者，因心願差別不一，其相有八：
所謂邪、正、真、偽、大、小、偏、圓是也。
其中有四種發心是正確的；四種發心是不正確的。
不正確的四種發心是： 邪、偽、小、偏
邪 ～世有行人，一向修行，不究自心，但知外務，或求利養，或好名聞，或貪現世欲樂，或望未來果報。
如是發心，名之為邪。
偽 ～有罪不懺，有過不除，內濁外清，始勤終怠；雖有好心，多為名利之所夾雜；雖有善法，復為罪業之所污染。如是發心，名之為偽。
小 ～ 觀三界如牢獄，視生死如怨家；但期自度，不欲度人。如是發心，名之為小。
偏 ～若於心外，見有眾生，及以佛道，願度願成，功勛不忘，知見不泯。如是發心，名之為偏。
四種正確的發心是： 正、真、大、圓
正 ～既不求利養名聞，又不貪欲樂果報，惟為生死，為菩提。如是發心，名之為正。
真 ～念念上求佛道，心心下化眾生；聞佛道長遠，不生退怯；觀眾生難度，不生厭倦； 如登萬仞之山，必窮其頂；如上九層之塔，必造其巔。如是發心，名之為真。
大 ～眾生界盡，我願方盡；菩提道成，我願方成。如是發心，名之為大。
圓 ～若知自性是眾生，故願度脫；自性是佛道，故願成就。不見一法，離心別有，以虛空之心，發虛空之願，行虛空之行，證虛空之果，亦無虛空之相可得，外無所度之人，內無能度之我。如是發心，名之為圓。
孟 子 (10)