-顏淵篇-
樊遲從遊於舞雩(予)之下。
曰：「敢問崇德、脩(修)慝(剔)、辨惑？」子曰：「善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非脩(修)慝(剔)與？一朝之忿
崇- 崇尚崇高 積之使高曰崇，
德- 心之所得曰德，即積德的意思
崇德- 崇尚崇高道德 即重視道德
非崇德與- 不就是崇德
脩(修)-治也 改也 去除也使之完美
慝(剔)- 即隱藏於心中之惡，蓋惡之源於心者，壞心念 惡行 惡習
脾氣毛病等
辨- 分辨，辨別 是非黑白對錯
惑- 疑惑，迷惑 迷亂愚痴 分不清是非黑白 糊塗
善哉問- 問得好極了
先事後得- 先難後獲也 先做好自己本分責任 利益放最後 不刻意去
追求好處
攻其惡- 攻擊自己的惡行
無攻人之惡- 不要責備別人缺點過失
非脩(修)慝(剔)與- 不就是去除心中的惡
一朝- 一旦也
忘其身以及其親，非惑與- 因為一時憤怒，忍不住一時之氣
，就同人家打架涉訟，忘記了自己的身體，還要連累父母親
人，這不就是迷惑嗎？不就是糊塗嗎？
(一)何謂崇德?
「崇」字按《說文段氏》解：「崇：從山，宗聲，本義作『山大
而高』解。」
故崇德乃指高大的品德，更好說是崇尚的品德或德性。這種崇尚
的品德在儒家的倫理思想中乃以仁德為代表，而使人與人的關係
臻於完美是由「仁」，在五倫中則使人倫的關係達至和諧而成就
倫常之樂，
如君禮、臣忠，則禮與忠使君臣的關係能互相協調而和諧有樂；
父慈、子孝，則慈與孝將父子的關係引進愛的和諧中；兄友、弟
恭，則友與恭令兄弟的關係達至和睦共融。夫唱妻隨則使夫婦恩
愛而相敬如賓；朋友有信則使朋友能同心合力、情誼互通於善，
故能互助互愛。
(二)何謂修慝-
修改 改進 去除匿藏心中的惡 邪惡的念頭心態 行為 品格 嗜好
脾氣毛病等 修者要治而去之
孟子: 禍福無不自己求之者也
關帝經:勿以善小而不為,勿以惡小而為之
(三)何謂辨惑
- 疑惑，迷惑 迷亂 糊塗不明理
如何充實自己修持境界 讓自己德性崇高
(一)先事後得
范氏: 先事後得 上義下利也
如何改進自己隱藏內心之惡 要修持脩慝功夫
(二) 要脩慝
攻其惡，無攻人之惡，
莊子說：「其德天殺」
以責人之心責己
以恕己之心恕人
古人: 靜坐常思己過
閒談莫說人非
古人:「子貢方人。子曰：賜也賢乎哉。夫我則不暇。」
禮記大學說：是故君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸
人。
如何去除忿怒 達至不惑
(三)要明理
詩曰 :人人崇德福無窮 天下為公進大同
真理存心消浩劫 施仁行義挽頹風
藥師琉璃光王佛:
樊遲繼問崇德脩慝、辨惑 夫子喜其遊不忘學 先事後得一節 明明
白白教他 如今人未行一二事 遽求速效 明於責人 昧於責己 遇事
不忍 遂發無明火 虧體辱親 是也 人多犯此 學者讀此 觸目驚心
孟 子 (10)