述「道同一理」
吾居於無極，一塵不染，清靜無比，今夜觀天下萬教爭紛，分門別派
何謂一理? 一理則是大同之理，何謂大同之理? 大同之理，則是宇宙一本之原理。此一本之原理，則可是化宇宙萬殊之
萬殊者，即是所有不同形象之萬物也，此理藉人間之形象來比喻之
故宗教之本源，實實在在，如如是是，本來不二法，因人心生分別
無道則無用，無用則無教，若自言有教﹑有門﹑有名﹑有用
元始天尊就是道教最高之神
何謂道同一理?
不同的教主到各方設教，各教都是講著他們的道，講著他們的理，教雖不同，但是…他們是同出一個主宰，故此道同一理．
（課文）
『吾居於無極，一塵不染，清靜無比，今夜觀天下萬教爭紛，分門別派，令吾心憂，特降聖賢堂藉桃筆飛鸞演教，願勸天下千門萬教莫再分門別派，須知宗教本來只是出乎一理，本無分別，故其形雖殊，而理不二，此則是萬教歸一理之謂也。』
『何謂一理? 一理則是大同之理，何謂大同之理? 大同之理，則是宇宙一本之原理。此一本之原理，則可是化宇宙萬殊之本原。』
『萬殊者，即是所有不同形象之萬物也，此理藉人間之形象來比喻之，則如有萬名不同之人，其名雖然不同，但是其形小異，其靈大同。小異者，人之骨骸形體也，猶如宗教不同之形色。世人之靈性之大同，恰似宗教之性理心法之皈元也。』
『故宗教之本源，實實在在，如如是是，本來不二法，因人心生分別，而有教門派別，所以吾欲立一言於天下曰:「教為道之所用，道本無名，因有用而有名; 道無形，而萬物用，萬用而本無用，萬名而本無名，故萬教本無教，亦無名，為度眾生而因時因地因人而化名，若有宗教摒執，其有名之名，而捨其無名之名，則捨其一本之道，而無道矣。」』
『無道則無用，無用則無教，若自言有教﹑有門﹑有名﹑有用，則非正教，而為邪教矣。』
萬教歸一？
（為了一個教相而將傳統宗教教主所留下的教義都變質了）
活佛師尊：
「道散於萬殊，五教本一枝，
因時而設教，形殊理不殊．」
聖訓：
「先設萬教傳經典，末後天道辦修圓」
萬國教主又是（弓長師尊）另一稱號
萬國教主：
「現在人心不古，能對先天大道深信的人，必須有深厚的善根，否則難於相信，因為大道不著形相，只重理不重氣與質，凡夫只知有質不知有氣，賢人知有氣而不達理，聖人通氣質而達理，世人受氣稟物慾之蔽，不達理故就不信．」
五教聖人之訓文印証
老子：道德五千未言盡速拜弓長早歸根
孔子：眾賢協助弓長辦一心一意志抱堅
釋迦：此時即是白陽天紅陽了道歸家去
耶穌：弓長月慧是你們的救主,你們明白吧！趕快去求吧！
穆聖：回教之旨誰知道遵訓速惺求天然
何謂一理？
一理者，（本源也），所謂物有本，水有源．萬物更有它的來源即萬物由一理而生化．
稱呼
（造物主，大日如來，元始天尊，上帝，皇中，天主，道．．）
聖經：
「太初有道，道與上帝同在，道即是上帝」
靈性
（佛性，靈魂，自性，元神／金丹，天性／明德／良知，）
修行的方法.
佛－明心見性， 道－修心煉性，
儒－存心養性， 耶－洗心移性，
回－堅心定性．
靈魂位置：
耶教所講／十宇架，佛教／正法眼藏，
儒家／至善之地，道家／谷神，
回教／回回之地，
何謂萬殊？
六會開物之世（頭六會－子丑寅卯辰巳）
六會閉物之世（後六會－午未申酉戌亥）
宗教的意義？
六祖：
「不思善，不思惡，正與麼時，
那個是明上座，本來面目．」
何謂宗教的意義？
一句話總括（明理實淺之後返天）
達摩祖師：
「一花開五葉，結果自然成．」
孟 子 (10)