行由品第一
惠能退至後院，有一行者，差惠能破柴踏碓。八月餘日，祖一日忽見惠能曰：「吾思汝之見可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言，汝知之否？」惠能曰：「弟子亦知師意，不敢行至堂前，令人不覺。
祖一日喚諸門人總來：「吾向汝說，世人生死事大，汝等終日，只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。
若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。火急速去，不得遲滯；思量即不中用，見性之人，言下須見，若如此者，輪刀上陣，亦得見之。」
眾得處分，退而遞相謂曰：「我等眾人，不須澄心用意作偈，將呈和尚，有何所益？神秀上座，現為教授師，必是他得。我輩設作偈頌，枉用心力。」
諸人聞語，總皆息心，咸言：「我等已後依止秀師，何煩作偈？」神秀思惟：「諸人不呈偈者，為我與他為教授師，我須作偈，將呈和尚，若不呈偈，和尚如何知我心中見解深淺？我呈偈意，求法即善，覓祖即惡，卻同凡心，奪其聖位奚別？若不呈偈，終不得法。大難大難！」
五祖堂前，有步廊三間，擬請供奉盧珍，畫楞伽經變相，及五祖血脈圖，流傳供養。神秀作偈成已，數度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，擬呈不得；前後經四日，一十三度呈偈不得。
秀乃思惟：「不如向廊下書著，從他和尚看見。忽若道好，即出禮拜，云是秀作；若道不堪，枉向山中數年，受人禮拜，更修何道？」是夜三更，不使人知，自執燈，書偈於南廊壁間，呈心所見。
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神秀上座，現為教授師
若無塵勞.智慧常現.不離自性。
不得風吹.日光不現。
勿令彼有疑 即是自性現
願和尚慈悲.便現西方普令得見
忽遇風吹雲散.上下俱明.萬象皆現
經云諸佛世尊惟以一大事因緣故出現於世
覺知見本來真性而得出現
汝當一念自知非 自己靈光常顯現
更無生滅可滅.是則寂滅現前
當現前時.亦無現前之量
外現眾色象 一一音聲相
我今不施功 佛性而現前
諸佛出現.猶示泹槃
未知從上佛祖應現已來.傳授幾代
忽於塔內白光出現.直上衝天
孟 子 (10)