子罕篇
子見齊衰者，冕衣裳者，與瞽者，見之，雖少必作，過之必趨。
冕 - 禮帽，古代官位在大夫以上戴的帽
衣 - 禮服的上衣
裳 - 禮服的下裳 （冕衣裳者，是指官位至大夫以上的人所戴的帽和
衣裳）
皇義疏：冕衣裳者，周禮大夫以上之服也
瞽者 - 無目者。
見之 - 見到以上三類人士。 雖少-雖然年紀小。
作 - 起也
趨 - 疾行、快步。
伊尹夫子云： 此聖人之誠心，內外一者也。
孟子曰： 君子所以異於人者，以其存心也。
君子以仁存心，以禮存心。
仁者愛人，有禮者敬人。
六度集經： 言行相扶，明猶日月，
含懷眾生，成濟萬物。
孟子云：以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也，詩云：『自西自東，自南自北，無思不服。』此之謂也。」
顏淵喟然歎曰：仰之彌高，鑽之彌 堅，瞻之在前，忽焉在後，夫子循 循然善誘人，博我以文，約我以禮 ，欲罷不能。旣竭吾才，如有所立，卓爾，雖欲從之，末由也已。
顏淵喟然歎曰
喟然 — 讚歎聲
仰 — 仰望
之 — 指道（之字是指道德與學問）
彌 — 更加
高 — 崇高
仰之彌高
（道沒有窮盡的，越仰望越更加高深，孔夫子的道德學問實在高深，當仰望它的時候，愈仰望愈覺得它崇高，不可及）
鑽之彌堅
鑽 - 鑽研
堅 - 堅實
（越鑽研越更加堅實，聖人道德學問之崇高，深入鑽研愈覺堅實，無懈可擊，令我鑽研道德學問之心更加堅定不會動搖)
瞻之在前，忽焉在後，
瞻 - 向前看
瞻之在前 - 看起來、道好像在前面
忽然在後 - 忽然又在後面 (令人捉摸不到)
夫子循循然善誘人，
循循 - 循序漸進 （一步一步，按著次序）
善誘 - 善於引導 （按照適當的順序，程度、引導進行學習）
(夫子教導有方，有次序引導學生學習，聖人因人施教、因程度而引進)
博我以文
（用詩書禮樂等經典來擴充我的知識德行）
約我以禮
（教我禮儀用來約束自已的行為）
欲罷不能
罷 — 停止（想停止也不能）
既竭吾才
既 - 已經
竭 - 用盡 （已經用盡我的能力）
如有所立，卓爾
如有所立 - 似乎達到夫子之道
卓爾 - 高大 （似乎見到夫子之道、高大值立的在我前面）
雖欲從之
(當我想追向前和夫子之道合為一時)
末由也已
末 — 沒有
由 — 途徑 (沒有途徑追得上。)
孔子云：鳥，吾知其能飛。魚，吾知其能游。獸，吾知其能走。走者可以為網，游者可以為綸，飛者可以為矰，至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍耶。
顏淵喟然歎曰：仰之彌高，鑽之 彌堅，瞻之在前，忽然在後。
夫子循循然善誘人，博我以文， 約我以禮，
白虎通禮樂篇說： 禮之為言履也，可履踐而行。
禮記樂記說：禮者天地之序也。
五倫 - 君臣，父子，夫婦，兄弟，朋友，
十義 - 父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠
欲罷不能，既竭吾才，如有所立， 卓爾，雖欲從之，末由也已。
孔夫子云： 芝蘭生於幽林 不以無人而不芳
君子修道立德 不為窮困而改節
中庸 - 詩經大雅篇云： 「予懷明德，不大聲以色。」
子曰： 「聲色之於以化民，末也。」
詩曰：「德輶如毛。」毛猶有倫。 「上天之載，無聲無臭。」至矣。
呂純陽祖師慈悲： 聲者，言教也； 色者，種種宗教儀式也； 末者，對本而言。
子曰：「聲色之於以化民，末也。」
詩曰：「德輶如毛。」毛猶有倫。 「上天之載，無聲無臭。」至矣。 化民以身教為本，若以聲色化民即 為法。故子曰：「聲色之於化民， 末也。」
子曰：「聲色之於以化民，末也。」
詩曰：「德輶如毛。」毛猶有倫。 「上天之載，無聲無臭。」至矣。
輶 — 輕也。 詩經云：道德之感化不著痕跡，其輕似毛。
孔子引詩經大雅篇云： 德輶如毛。毛猶有倫者，
倫 — 比也。孔子曰毛猶有可比者， 詩經大雅文王篇云，上天之化育萬物 無音、 無氣味者。故曰：「上天之 載，無聲無臭。」此則達於無上最高 境界，修行若如此，證聖、證果有何 難哉？故孔子感歎之曰：「至矣也。」
孟 子 (10)