所為何事？
- 近來人心好佛法，或家庭奉佛，或朝山燒香，或勤布施，或修供養，或守五戒，或誦經念佛，或靜坐禪觀，或精研教理，如是勤修，所為何事？
- 欲脫苦耳？貧者欲求富？病者欲祈癒？困厄者希通達？沈淪者冀超昇？此言近似，尚非真實。
猶未盡也!
- 欲脫苦耳？貧者欲求富？病者欲祈癒？困厄者希通達？沉淪者冀超昇？此言近似，尚非真實。
- 欲除業障耳？今生之苦皆由前生惡業所招，今將去惡從善，以期業障消除，免受苦報。此言似矣，猶未盡也。
- 欲斷煩惱耳？人生造業，由煩惱起，今將斷滅煩惱，庶幾苦果不生。此言似矣，猶未盡也。
云何而猶未盡？
- 斷煩惱，除業障，離苦得樂，此乃佛法正宗，云何而猶未盡？
- 布施持戒，禮拜供養，誦經念佛，持咒修觀，此乃佛法正行，云何而猶未盡？
- 上所述者，在佛法中非無其義，但屬枝葉末節，若向這裡做去，立志雖佳，枉費精神。
因地不真 果招迂曲
未知真實法者，
不名為布施，不名為供養，不名為持戒，不名為禮拜，
不名為誦經，不名為念佛，不名為持咒，不名為靜坐，
不名為修觀。
- 經曰：「因地不真，果招迂曲。」
- 又曰：「欲修大行，須知因地法行。」世人懵懵，不由此悟，所以徒勞無益。
眾生依何而有？
- 眾生依業有，業依惑有，惑依識有，識依心有。
- 心是最終究竟處，不通此一著，意識長在，煩惱旋斷旋生，業障旋消旋萌，苦果永遠不除，譬如伐木，去其枝葉，來年又生，有何了期？
真實法者，吾人之本心也。
- 此心以有覺性，故謂佛性。
- 為萬法之本，故謂之法身。
- 永不變易，謂之真如。
- 性非虛妄，謂之實相。
- 無所不知，謂之菩提。
- 寂靜不動，謂之涅槃。
- 萬法之性，謂之法性。
- 寂靜不動，謂之涅槃。
- 萬法之性，謂之法性。
學佛的究竟
- 學佛無他，明心見性而已。
- 如果明心見性:
1.煩惱不待斷而自斷，
2.業障不待除而自除，
3.諸苦不待滅而自滅，
- 學佛無他，明心見性而已。
- 如果明心見性:
1.三寶不言供養而已供養自心三寶，
2.布施不施一金而其所布施勝過七寶，
3.不誦經而十二部經無不通利。
如何契入修行？
- 第一莫認四大假合之身為真。
- 第二莫認六塵緣影之心，以及山河大地為實。
- 佛法入門，有二要義：
1.一者眾生空，眾生不空，謂之我執。
2.二者萬法空，萬法不空，謂之法執。
- 何謂我執？謂私心主宰是也，主宰即意識，非真我也，如果我能主宰，誰人肯入地獄，誰人甘作畜生餓鬼？
- 大乘法門，若要悟心，先須信入「人空」、「法空」之理，則悟心有期。若不信此二空，專求福報，是門外漢，決不能得佛法利益！
- 修子一心求悟「性理真傳」，即應了悟，一切諸法，緣會則生，緣散則滅，非有而有，幻相不實，有即非有，當體是空。
- 十二因緣是輪迴相，佛性是輪迴性，見佛性則輪迴斷。緣縛者，即是十二因緣輪迴之縛也。
- 佛法以空為主，說空以因緣為宗。因緣即是緣起義，（緣起即緣生）。
- 佛說心地，乃說二空（人空、法空）。二空不悟，人之識心，造善惡業，故有昇沈，而其真心本來不動，識心為累，枉受輪迴。
- 佛性者第一義空，悟第一義空者即是智慧。
修行者最根本的困惑在那？
- 我們是為了成佛而度人，還是為了度人而成佛？
- 我們是為了自利而利他，還是為了利他而自利？
- 只要是利他的一定會利己嗎？
- 即使是最優秀的修行者，「我執」仍是根本問題。
祝各位
般若常現
妄念常息
喜悅自在
孟 子 (10)