弟子規
用人物 須明求 倘不問 即為偷
借人物 及時還 後有急 借不難
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
話說多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
事非宜 勿輕諾 苟輕諾 進退錯
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼說長 此說短 不關己 莫閒管
見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋(劑)
見人惡 即內省 有則改 無加警
唯德學 唯才藝 不如人 當自礪
若衣服 若飲食 不如人 勿生慼
聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻
聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親
無心非 名為錯 有心非 名為惡
過能改 歸於無 倘揜飾 增一辜(姑)
凡是人 皆須愛 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾(此)
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
人不閒 勿事攪 人不安 勿話擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說
道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
善相勸 德皆建 過不規 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
將加人 先問己 己不欲 即速已
恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長
待婢僕 身貴端 雖貴端 慈而寬
勢服人 心不然 理服人 方無言
課文：
揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
善相勸 德皆建 過不規 道兩虧
揚人惡，即是惡
張揚別人的過失或缺點，是一件惡事，
即是自己在行惡，屬於一種缺德的行為。
疾之甚，禍且作
如果對別人太多指責或過份的批評，最
終會給自己招來災禍。
十惡業：
身：殺、盜、淫
口：惡口、妄言、綺語、兩舌
意：貪、嗔、癡
子系師母醒世妙文：休將自己心田昧
勿把他人過失掦
師尊慈悲：莫說他人短與長
說來說去自招殃
若能閉口深藏舌
便是修行第一方
《菜根譚》
「人之短處，要曲為彌缝，如暴而揚之，是以短攻短。」
《論語‧泰伯篇》：
子曰：「好勇疾貧，亂也。
人而不仁，疾之已甚，亂也。」
善相勸，德皆建
朋友之間應該要互相勸勉向善，彼此的德行亦會因此而建立。
過不規，道兩虧
朋友如果有過失，沒有規勸對方，
雙方的道德都有缺陷，有所虧損。
益者三友：友直（直爽的朋友）
友諒（信實的朋友）
友多聞（多聽仁義道德的朋友）
損者三友：友便辟（極會應酬的朋友）
友善柔（極會令色的朋友）
友便佞（極會巧言的朋友）
活佛師尊慈悲：法施功德是無邊
隨緣化渡廣成全
多用口舌行方便
代天宣化即聖賢
《菜根譚》
「人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑。」
太上虛皇天尊四十九章經
贈人以財，不若贈人善言。 黃金
雖貴，用之則窮；善言於心，終身
為寶。一切神仙眞人，皆以無上要
言得成道果。子能持是說，普告眾
生，令得奉行，獲福無量。
學庸淺言新註：
隱惡而揚善者 天道似乎順人情也
人皆喜美譽惡逆言
隱其惡而弗諫 則悛改無期矣
揚其善而心喜 其善即止於此而不益耶
學庸淺言新註：
舜之所以隱惡揚善 雖曰乎人情
以吾觀之 正戒世矣
我雖與彼隱惡 而作惡者應知悔
我雖與彼揚善 而作善者應知懼 此何理也
學庸淺言新註：
舜之所以隱惡揚善 雖曰乎人情
以吾觀之 正戒世矣
我雖與彼隱惡 而作惡者應知悔
我雖與彼揚善 而作善者應知懼 此何理也
學庸淺言新註：
舜之所以隱惡揚善之意 正與天公一體焉
執其兩端用其中於民者 大中至正之道也
孟 子 (10)