「課文」
大成至聖孔降
聖示：
吾乃至聖先師「孔夫子」，今夜降臨貴堂，藉鸞筆略言幾句，以參著金篇。修道者，必有其依行之路徑，自古以來，聖賢者，皆是由格物致知，誠心正意，而後修身齊家，治國平天下，乃是君子修道，必行之路徑也。捨此以外，則無道可行矣。
八種修目：格物、致知、誠意、正心、
修身、齊家、治國、平天下
「課文」
今夜吾特將格物、致知、誠心、正意，四大修道條目，分解於下，望有緣讀閱者，依而行之，自可知此中妙意，皆在自心中也。
四條修目：格物、致知、誠意、正心
「課文」
格物者，乃是格去心中之物，物者何也？慾念則是心物也。能由自心之中發現自己之物，而格盡之，則可以致知矣。
四種心物：貪、嗔、痴、愛
所謂：心有所貪慾，而性辟焉，
心有所瞋忿，而性塞焉，
心有所癡奢，而性蕩焉，
心有所愛妄，而性遷焉。
『盲人騎瞎馬，夜半臨深淵。』
「課文」
致知者，知何事也？知自心之中有一天命之性，此性與往古仙佛聖賢並無分別，也就是仙佛聖賢，所共同通用之天理也。能知此理者，則正其心矣。
孟子謂：惻隱之心，仁之端也，
羞惡之心，義之端也，
辭讓之心，禮之端也，
是非之心，智之端也。
「課文」
正心者，正何心也？心有人心、道心之分，道心本來中正，不正而自正，何由證之？此證乃是正人心也，人之心也 半善半惡，半邪半正，可以載舟，也可以覆舟，其若不正，則唯危而可以使人之本性受累，而失去本來之至善光明，由君子而成小人矣。
所以正心者，必須正人之浮動之心，使其不生萬惡 而行萬善，若能正其心者，則已誠其意矣。
大學所講：修身在正其心
中庸所講：喜怒哀樂之未發，謂之中。
發而皆中節，謂之和。
孟子謂：我四十不動心
「課文」
誠意者，何也？誠意乃誠人心之意也。人心有正有邪，故其所生之意，也有偏有正，若正其心，則心之所發者，皆是誠正之意也。誠者，天之道也，能誠其意者，則其心意之發端，絕無人心之偏私，而皆合於天理，與道合一矣。
所謂：誠者無自欺
所謂：一念善天堂，
一念惡地獄
太上老君：夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。
或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。
「課文」
以上乃是格致誠正，四項目之淺解，其深意唯有自性中去推求之，誠其意而正其心者，必能行之不息，其心常正，其意也必常誠，至此方可再言修齊治平之次第功夫也。
詩曰：誠意正心性自如
心至萬化有歸無
抱定宗旨縕靈啟
守道行功私慾除
孟 子 (10)