正課 課文分享

 
定慧品第四

師示眾云：『善知識！一行三昧者，於一切處，行住坐臥，常行一直心是也。

一即道也　　行即修行
    三昧－定慧
一行三昧－以道心修行，二六時中身心安住於定慧境界，

(課文)

如淨名經云：「直心是道場，直心是淨土。」

(直心)自性直接自然生發之道心
      純一、無機心、不裝飾[率性] .

(道場)修行辦道的地方.(事)
      人人本具的真性.(理)

淨名經即維摩經
一菩薩品:「直心是道場、無虛假故」

寄禪頭陀詠濟公詩：和尚風流也出群，卻來花下伴紅裙
                  誰知醉倒笙歌裡，猶自青山卧白雲

維摩經佛國品:「寶積!當知直心是菩薩淨土,!若菩薩欲得淨土,

               當淨其心,隨其心淨,則佛土淨」

(課文) 

莫心行諂曲，口但說直，口說一行三昧，不行直心；

() 奉承、獻媚、討好[用以利己]
(曲) 狡詐、騙、設計、心思不正 [用以害人]

(課文) 
但行直心，於一切法，勿有執著。

(課文) 

迷人著法相，執一行三昧。直言「常坐不動，妄不起心，即是一行三昧。」

(課文)

 作此解者。即同無情，卻是障道因緣。』

(課文)

『善知識！道須通流，何以卻滯？心不住法，道即通流；

(課文)

心若住法，名為自縛。

「卧輪有技倆　能斷百思想
　對境心不起　菩提日日長」

六  祖：「惠能沒技倆　不斷百思想
　        對境心數起　菩提作麼長」

(課文)

若言常坐不動，是只如舍利弗　宴坐林中，卻被維摩詰訶。

宴坐 – 靜默打坐
  訶 – 訶責

維摩經弟子品:
「唯!舍利弗!不必是坐為宴坐也,
夫宴坐者,不捨道法而現凡夫事,若能如是坐者,佛所印可.」

善知識！又有人教坐，看心觀靜，不動不起，從此置功，

迷人不會，便執成顛。如此者眾，如是相教，故知大錯。』

六 祖：「若於一切處，行住坐卧，純一直心不動道場，

         真成淨土，此名一行三昧．」