正課 課文分享

道：道者理也，佛性也。

鑑：鑑者鏡也，一面觀照內心的鏡。

「課文」
道鑑者，則是猶如一面寶鏡，昊天慈恩，要賜予天下蒼生皆得之，以借此寶鏡，而返照自己之本來面目。

順理即生，背理即苦。
道是人生幸福的泉源。
天上地下，唯道獨尊。

孔聖人慈悲：「朝聞道，

              夕死可矣。」

「課文」
道本無形，唯以鏡明，則是照見之意。如何照見也？世人取鏡以照自己之面目時，必須用心向鏡中觀看，但是所見者，乃是人之父母所生之假面目，並非天命賦性之真面目，

若要照見自己之真面目者，必須向心內，以心鏡照之，方能照見父母未生前之真面目。

「課文」
如何向心內照鏡也？只要有緣，誦讀「道鑑」之人，將此書中之文字，所蘊含之妙意，向心內悟之，則不稍費心，自己本性即現矣。

「課文」
如何證明之，吾人之照鏡，也有心意發動，而後能運動眼珠，看見鏡中之形影，此一形影，雖現在鏡中，其實出自心中，世人若無照鏡之心，何來鏡中之影乎?

「課文」
所以知萬法生於心，心者又為性之用，當修士在讀「道鑑」之時，必先發一善念 ，一道念之後，方能開卷細讀，以深悟其意，此一善念道心，則是本性道體之所用也。

（萬法）：
道之本體而達於大用，乃一理散於萬殊也。其實萬法者，是萬事萬物，生生化化之法則，亦是本性之大用，萬法俱備，所以凡事能無所不通，無所不曉。

六祖慈悲：自性能含萬法是大，

          萬法在諸人性中。

萬法由心生，萬法由心滅，
一念天堂心也，一念地獄亦心也。

此心是勾心、邪心、妄心、貪心。

諺云：三點如星佈，
      橫鉤似月斜，　　

      披毛從此出，
      作佛也由他。

「課文」
若無此性何來此念，何見此書，何了此意也？所以「道鑑」者，雖形為書，卻是非書，雖有名目，卻非有名，乃是要人借此，向心內追找自己之本性，以鑑自性之道。

詩云:古人製鏡留至今,
     人人錯用照外身,
     可惜不知鏡用意,
     悟行雙全聖賢人。

  道 ～ 理也，我們的本性良心
  鑑 ～ 鏡也
道鑑 ～ 我們良心的鏡
三心 ～ 道心　人心　血心

六祖慈悲：何期自性本自清靜，
          何期自性本不生滅；
          何期自性本無動搖，
          何期自性能生萬法。

南天文衡聖帝 降述「道鑑」

「課文」
道鑑者，則是猶如一面寶鏡。

唐太宗：以銅為鑑，可正衣冠；
　　    以古為鑑，可知興替；
　　    以人為鑑，可明得失。

「課文」
昊天慈恩，要賜予天下蒼生皆得之，以借此寶鏡，而返照自己之本來面目。

 

「課文」
道本無形，唯以鏡明，則是照見之意。
 

清靜經：大道無形　生育天地
        大道無情　運行日月
        大道無名　長養萬物
        吾不知其名　強名曰道


「課文」
如何照見也？
 

「課文」
世人取鏡以照自己之面目時，必須用心向鏡中觀看。

「課文」
但是所見者，乃是人之父母所生之假面目，並非天命賦性之真面目。

 

「課文」
若要照見自己之真面目者，必須向心內，以心鏡照之，方能照見父母未生前之真面目。

六祖慈悲：不思善，不思惡，正與麼時，

          那個是明上座本來面目。

「課文」
如何向心內照鏡也？只要有緣，誦讀「道鑑」之人，將此書中之文字，所蘊含之妙意，向心內悟之，則不稍費心，自己本性即現矣。

「課文」
如何證明之，吾人之照鏡，也有心意發動，而後能運動眼珠，看見鏡中之形影。

 

「課文」
此一形影，雖現在鏡中，其實出自心中。

「課文」
世人若無照鏡之心，何來鏡中之影乎？

活佛師尊慈悲：聖人多過，賢人少過，小人無過。

 

「課文」
所以知萬法生於心，心者又為性之用。

 

孟子云：惻隱之心，仁之端也；
        羞惡之心，義之端也；
        辭讓之心，禮之端也；
        是非之心，智之端也。

「課文」
當修士在讀「道鑑」之時，必先發一善念，一道念之後，方能開卷細讀，以深悟其意。

 

「課文」
此一善念道心，則是本性道體之所用也。

「課文」
若無此性何來此念，何見此書，何了此意也？

「課文」
所以「道鑑」者，雖形為書，卻是非書。

「課文」
雖有名目，卻非有名。

 

「課文」
乃是要人借此，向心內追找自己之本性，以鑑自性之道。

有云：時時見人不是，即諸惡之根；
      時時見己不是，乃萬善之門。

 

神秀大師：「身是菩提樹，心如明鏡臺，
　          時時勤拂拭，勿使惹塵埃。 」

詩云：佛在靈山莫遠求。
　　　靈山只在汝心頭。
　　　人人有個靈山塔。
　　　好向靈山塔下修。