智慧:
智以燭外，慧以內明。
智:明瞭世俗的事項- 能照見萬有諸法，一切思想言行，貪瞋痴愛。
慧:洞悉究竟的義理- 明悟自性乃真空之本體。
性命: 夫性命者，陰陽也。
性: 先天至神一靈，可比喻人的元神。
命: 先天至精一氣，可比喻人的軀體。
先天性 (內含八德: 孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥)
後天命 (內含八魔: 貪、嗔、痴、愛、酒、色、財、氣)
(一)吾道所講智慧，就是性命。照見為之智，能具眾理了解為之慧。
能應萬事，知行合一，體用兼賅(該)，為智慧。
智慧的譬喻：智月，智光，智眼，智炬，智慧燈等
佛遺教經云：若有智慧，則無貪，常自省察，不令有失，是則於我法中能得解脫。
(二) 怎麼說呢？人在先天時，是乾性坤命。一落後天，乾失中爻之
陽，入於坤宮，乾三連，變成離中虛，坤六斷，變成坎中滿。
(三)故後天，離性坎命，坎屬水，水屬智。
(四)論語云：「知者樂水」。今用返本還原的功夫，甘露上升，
離火下降，常使水火相交，智慧合一，不成道而何？
知者樂水—知—智慧也。樂—讀去聲，心所喜好之意。
朱熹夫子云：智者達於義理，而周流無滯，
有似於水，故樂水。
道德經：上善若水，水利萬物不爭，
處眾人之所惡，故幾于道。
(五) 夫道本屬先天，非由後天修不可。
故易曰：「一陰一陽之謂道。」
先天: 在天地之先有為先天。
後天: 在天地之後有為後天。
消陽長陰，凡夫之道，待至陽盡陰純而成鬼。
消陰長陽，異人之道，待至陰盡陽純而成仙。
(六) 分天卷上說：「八卦周流運呼吸，古今能有幾人知？
愚人紙上尋大道，誰知大道在坎離。」
智慧的障礙是什麼?
(1)愛的障礙
(2)欲的障礙
(3)貪的障礙
(4)恨的障礙
(5)不定的障礙
如何令智慧流露呢?
大般若經云:「 修行六度， 能成就如來的圓滿智慧。」
六度 -佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、 智慧。
(一) 佈施- 指把自身所擁有或所知道的施予他人。
包括: 財施、法施、無畏佈施。佈施能去除慳貪。
(二) 持戒-恪守戒律。持戒能除惡業。
戒律三大類：
(1)律儀戒
(2)善法戒
(3)益眾戒
(三) 忍辱 - 不把任何對自己或教義的侮辱或攻擊放在心上、坦然面
對苦難，以及培養耐性。
忍辱能除去瞋恚。
忍辱分為三大類:
(1)人害- 別人想盡方法障礙你、傷害你，你要能忍。
(2)世苦- 世間的苦難要能忍受。饑寒之苦，物質環境上缺乏之
苦，都要能忍受。
(3)修法- 佛法的修學要能忍耐。
(四) 精進-就是勤勞地修行。精進能除去懈怠。
精進分為三類:
(1)披甲精進
(2)攝善精進
(3)利樂精進
(五) 禪定- 心無雜念，不為俗物迷惑顛倒。禪定能除去散亂。
(六) 智慧-增進對佛法的瞭解，智慧能除去愚癡。
茶陵．郁禪師: 我有明珠一顆，久被塵勞封鎖；
如今塵盡光生，照破山河萬朵。
孟 子 (10)