謹遵淺言力行進。
謹：謹慎，恭敬，鄭重，恭謹之意。
遵：依照，按照，遵依，遵囑或遵從師長的教誨之意。
淺：內容簡明淺易，即淺近之意。
言：言語，言說，言詞，此處有教化教導之意。
力：努力，奮力與及力求上進之意。
行：此處作實踐，行持之意。
進：向前移動，比原來有所發展，提高。此處作努力上進有所作為；
銳意進取之意。
皇母慈悲：觀凡塵壞風俗日流污下
古聖賢綱紀禮無人追求
學奸貪講詭詐坑崩拐騙
敗人倫壞綱常一言難究
君不君臣不臣朝綱難整
皇母慈悲：父不父子不子世風下流
夫不義婦不規仁德敗壞
兄不寬弟不忍結為寃仇
交朋友失信用言行不顧
五倫墜八德廢再不追求
《論語》學而第一
子曰：學而時習之，不亦說乎。
學：就是學習做人的學問
習：就是將學到的做人的學問要落實到日常生活、日常工作、日常
處事待人接物之中去。
未能做到知行合一，會有何影響呢？
(一) 誤己誤人
(二) 錯失寶貴機緣
得道必須要通過三緣四難：—
三緣：祖緣，佛緣，人緣。
四難：人身難得，中華難生，
三期難遇，真道難逢。
皇母慈悲：爾九祖在輪迴日夜盼望
盼爾等行功超好脫汪洋
一念差墜下去不算怎樣
連累了先祖上痛哭泉黃
如何去躬行實踐師尊師母二老大人嘅教誨呢？
率從本性,行持伍倫八德
五倫：君臣有義，父子有親，
夫婦有別，長幼有序，
朋友有信。
君臣有義–君使臣以禮，臣事君以忠。
父子有親– 父子之間，乃係天性至親，古今相同，所以父母教育子
女，要以仁慈，不可存偏私之心，子女奉事父母，要以
孝敬。
夫婦有別- 夫婦乃天地乾坤，陰陽配合之男女。夫為廳堂外面之家，
妻即房間內面之室，家室齊全，始謂之家庭圓備。
長幼有序–長者，乃指年紀較大者
幼者，乃指年歲較少者
有序，乃依年歲多少輩
份高低而分次序先後。
朋友有信–在社會上之同學或同事即謂之朋，能相顧相助之同志，即
謂之友，結交朋友無欺騙心，言語行為有確實，即謂之有
信。
八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
「孝」–孝者，為人子女能善事父母，敬愛父母，盡心奉養父母，繼
承祖先或父母之德志，能遵奉祖先或父母之善行而不違背，
就可謂之孝。
孝經：身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行
道揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事
親。中於事君。終於立身。
「悌」–善事兄長，兄友弟恭之意
「忠」–盡己之謂忠。
「信」–信者，信實之意。
古德云：自古皆有死 民無信不立
「禮」–禮者，即表示恭敬之儀容又表示尊敬之動作，乃天理之節
文，人事之儀則也
「義」–義者，宜也。即指人無有私慾，作事正當而合宜，謂之義
也。若該做之事則做，不該做之事即不做，亦謂義也。
孔聖曰：見義不為無勇也。
「廉」–明也。察也。清白也。明白分辨不苟取也。潔己之謂也。
「恥」–恥者羞愧也。
古德：學道容易悟道難
不下功夫總是閒
能信不行空費力
空談論說也徒然
古德：學道容易悟道難
不下功夫總是閒
能信不行空費力
空談論說也徒然
詩曰：大道無私秉正公
勤修八德始而終
成仙成佛無難事
只在堅心肯用功
孟 子 (10)