智
智者- 知時識務，戒欺求慊。觀察想像。和能辨别是非。好善不倦。
樂天知命。人能行之。諸神護佑。惟德是輔。
時務，世事也。
戒欺：警戒自己
求慊，求知足。
想像，分析綜合既得之觀知之謂也。
樂天，喜由天之安排而不憂慮也。
知命，自知命運。識物之始終而自知性命也。
論語云:五十而知天命。
(一) 博
博者:學則多之謂也。
孔子云:溫故而知新，可以為師矣。
中庸云:率性之謂道
(二) 知
知則智之謂
張果老仙翁曰:
智之始，是知之良知而辨別是非。君子之知，務求真知，不以虛知
而為知。不實其知，則誤人於人生修身養性之道也。
知之為知者。當知道義了悟。
知之意義以達此智是真知。故真知之行也。篤實無虛。不以不知而
強知之矣。若不知而為知者。則不明道體。不明道體則不明行其道
。不行其道。則何以成道者乎。故此有此真知而後有此真智。有此
真智而後有此慧。智慧者為君子修身正心証道之本也。
論語子罕篇
子曰：吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問我。空空如也。我叩其兩端
而竭焉
竭- 竭自己所知所能。
論語顏淵篇
樊迟問知
子曰:知人之虛實真偽而後道施於民
子曰：大學之道 在明明德 在親民 在止於至善 知止而后有定
定而后能靜 靜而后能安 安而后能慮 慮而后能得 物有
本末 事有終始 知所先后 則近道矣
(三) 達
達者:達觀的意思。達觀即是無沾滞。
鍾離祖師云:
達者達時適運的意思。君子適時行道。不寛不躁。不怠不慢
。臨危不亂。臨安不驕。行道心達胸廣。懷惠慈心利人。可
謂達德。夫達德者。德施於民而不求功
論語子曰:
夫仁者。己欲立而立人。己欲達而達人。能近取譬。可謂仁
之方也已 。
(四) 命
命者- 天命之謂。命由天付與吾曰性。一個修道立德的君子
。窮理而後盡性。是謂知命。知天之命始能和光混俗
。抱道安命。居之無憂，行之以忠。勞而無怒。泰而
不驕。是謂知天命矣。
論語子曰:君子不憂不懼。内省不疚。夫何憂何懼。
中庸云: 君子素其位而行，不願乎其外。素富貴行乎富貴。
素貧賤行乎貧賤。素夷狄行乎夷狄。素患難行乎患
難。
也即是說一個修道立德的君子，樂天知命而不憂，則命也。
不為物欲所蔽。啟吾真知之性。窮通悟透天道之妙。至於一
旦豁然貫通。衆物之表裡精粗無不到。此之謂窮之於格悟天
道之真諦也。
(五) 窮
窮者: 格物致知也。格者致正也。物者事物也。格物而致知
而後達道達性。君子之達道。樂而忘憂。發奮忘食。
惟精求精。惟真求真。時以深造務期大道格至窮通。
是謂窮吾心之至善者也。夫窮心之道。是格物之功。
涵養身心。
修道要如何達大智
(一) 博學
(二) 致知
(三) 濶達
(四) 性命
(五) 窮理
修道要如何達大智
(四)性命
性是性命心地是也。命是命蒂真息是也
太極圖曰:無極之真，二五之精妙合而凝。而人始生焉。
所謂性即是無極之真也
所謂命即是二五之精也
無易子曰:
性具於心，心空一分則見性一分，心空十分，則見性十分。
性見則性盡矣。是止念。即所以盡性也。盡性一分則神氣凝一分。
性盡十分，則神氣凝十分。
學道無別的方法，不過從容致知而己。功夫的妙處在於止念
，心息相依。就是止念。
(五)窮理
朱子云:
格物致知，是窮此理。
孟 子 (10)