解：
飲水要思念水的源頭，即勸人不要忘記人的恩惠
為何要飲水思源？
一）不忘本
即不忘恩
1）感謝天恩
南極仙翁慈訓：
大開普渡雨霖甘露，天生萬物以養生民，
天賦人類靈明妙性，天降至道原人歸根。
何謂天恩？
自從寅會生人以後，老娘唯皇胎兒女們在世間遭受痛苦，
屢次派遣聖仙佛分別世。
伏羲氏畫八卦、造書契；
神農氏嘗百草、辨藥性；
軒轅氏造舟車、製衣冠；
倉頡文字；
周公制禮作樂、文物大備，
已把世界治理完整，食衣住行一應俱全。
自古道統傳承至今，以至未後一著，天垂金線，明師臨凡
，大開普渡。此時因為人心不善造成浩劫遍地，三災八難
四起。上天皇母深恐我們這些兒女毁於大劫之中，把自古
不輕傳的大道普降世間。只要有心向善，不論士農工商皆
可得道。只要肯好好修持，都能了脫生死之苦。不僅自己
得救，父母祖先也能跳脫輪迴之苦。共安樂，此所謂一子
成道七祖蔭。
2）感謝地恩
生長萬物年祚，豐富，承載萬物，長養萬物。
3）感謝師恩
遵荷天命渡三曹，師承恩澤濟英豪，恩浩德沐，擔罪為徒
。
三曹：上渡氣天仙
中渡善男信女
下渡幽冥鬼魂
老師慈悲：
退不去，退不去，回天見申無詞對，
非徒累，是師罪，教導無方理不趨……
民國十九年1930年，師尊師母一同拜領天命，擔負起普渡
三曹之重任。師尊師母領命後，到處開荒下種，歷盡千辛
萬苦，飽受雨霜風雪，受盡各種魔難，櫛風沐雨，披星戴
月，走遍大江南北。
後來師尊積勞成疾，一代名師在民國三十六年中秋，師尊
歸天墓址坑州西湖南屏山麓靈園安葬。
天命轉至師母身上，由師母繼承普渡收圓的責任。
4）感謝師母
春暉廣佈，擔過為徒自囚餘生，頂劫救世形容師長教育之
功，如春風般影響深遠。
師母民國四十四年抵台灣，後來才知徒兒辦道好艱難困苦
，亦因官考，徒兒受到迫害，道場被勒禁傳道，師母好痛
心，不忍心徒兒受苦，更加不忍心見到好難建立的道場，
毁於一旦。好難過地說：［既然他們要關，就關我好了，
不要關我的徒弟，既然他們要折磨，就折磨我好了，不要
折磨我的徒弟。］師母晚年中風不良於行。一生辦道鞠躬
盡瘁，於民國六十四年與世長辭，人間壽八十一歲，葬於
桃園大溪鄉，老申册封師母為中華聖母。
5）感謝父母
生我照顧，不辭勞苦；生育、養育、教育。
6）感謝前人
操持道務，栽培解悟、開荒佈道、引導後學、成德達材。
我們敬愛的前人，為了繼承師尊、師母與老前人的天命，
以天下為廣居，忍辱負重，勞心勞力。為了怕我們後學迷
失在名利的慾海之中，不辭辛勞，周遊世界各地，到處開
荒，開班成全。
即使在荒蕪的地方，也不輕言放棄。前人的心願，［哪裡
有需要，哪裡就有我。］那種不為自己求安樂，但願眾生
得離苦，大慈大悲的精神，真是令人動容。為了我們後學
，能成德達材。每每舉辦人才培訓班、辦事員班、道親班
、壇主班、講師班。這無非要造就我們成為道場的棟樑，
成為全方位的人才。前人的慈悲，身為後學的我們更要懂
得珍惜，好好來修道辦道，方不負人的一番苦心栽培。所
以我們要飲水思源不忘本。
7）感謝引保
金線接住，保我超俗；引進擔保， 循循善語。
8）感謝國恩
保我疆土，仁愛政施；設官往事，保護萬民。
9）盛謝大眾
互相幫助，匡危邦扶一日之所需，百工斯為備。
俗云：
渴水莫忘掘井人
10）感謝仙佛
暗中庇護，顯化批書；仙佛本是師之長，
修道惟賴佛助道；諸佛搭幫，慈悲顯化。
二）尊德性－尊敬自性五常德
五常德：仁義禮智信
中庸：故君子尊德性而道問學。
呂純陽祖師白話註解：
本節所謂的「君子」是指成德的君子。
何謂成德呢﹖所謂成德，也就是指遵循自性中的五常之德，
而自修於內，並實行於外，也就是說成就五常之德，如此稱
為成德。然而要做到尊五常之德性，必須從學問這一方面去
進行。什麼叫做學問呢﹖一般人會以為讀一讀書就是做學問
，其實並不只是如此。所謂學問，就要如同舜一般的「好問
」。
然而究竟要問誰﹖問什麼呢﹖首先必須捫心自問：問問自己
為何來到人間走這一遭﹖問問自己到人間來，身負什麼樣的
職責﹖問問自己是否能夠體察自性﹖問問自己是否找到自心
的本源﹖如果還沒找到自心的本源，就必須請問天道明師指
授本源之所在。然後再探索學庸聖書所闡述的格物、致知，
恪守、奉行其中的綱領條目而不懈怠。如此才能達到覺悟自
性圓明，進而方得以遵循自性中的五德，
並加以發揚光大 中庸：道也者，不可須臾離也；可離，非
道也。是故，君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。所謂
道，即是自性中所具備的五常之德。身體的言行舉止，如果
背離了五常之德，那麼也就是心和性互相背離。一旦心、性
互相背離，那麼也就迷失了自性原來純真的面目了。所以身
、心都不能有一點點的時間背離了五常之德；背離了五常之
德，也就無道了，
既然無正道可資遵行，那麼也就沒有倫常可言；一個沒有倫
常的人，在人道上都已經無法容忍了，更何況是森嚴的天道
呢﹖所以覺性、率性乃是人生當前唯一重要的事務，千萬不
可忽然前進，卻又突然停頓不前，而使得靈性自取墮落。必
須以這虛無的自性來自我耕耘，戰戰兢兢的自我把握，在隱
微之處，謹慎的防範，以免心物萌動，在動機之時，遏制邪
惡之意念的產生。使本性恢復到純潔無瑕疪的境界，
那麼自然就能與真理相通了。真理相通便會尊重自性五常德
，便能飲水思源，「君子戒慎乎其所不睹」的原因，並不是
因為怕別人看到，而是怕違背真理；「恐懼乎其所不聞」的
原因，也不是因為怕別人聽到，而是怕背離了真理。這是由
於修道的君子所修持的即是真理，所以他所戒慎、恐懼的也
是真理。然而小人所戒慎、恐懼的則是怕別人看到、聽到自
己的缺失，反而不怕真理的監視、監聽。因而，所謂君子和
所謂小人的區別，就可以由此分辨了。
三）性自然一天性自然，所以便會飲水思源
孝經：父子之道，天性也。 🌈
天下做父親的，一定愛他們的兒子，天下做兒子的，一定愛
他們的父親，父子之愛，是天生的孝順父母不用學不用教，
天性自然就會孝順父母，飲水思源，唔會忘本。
弟子規：親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
不問父母慈不慈 只問自己孝不孝
孟夫子：
惻忍之心。人皆有之，無惻忍之心。非人也。
如何能做到飲水思源？
一）報親恩
一報答父母養育劬勞知恩，便能做到飲水思源，不忘
本
「孝誥中卷」呂純陽祖師曰：
故天地生人。父母生子。人本於父母。
即本於天地。人無孝。則何以為人。
余今為世人說孝。
夫孝有十：曰承顏。承顏者。父母有笑容則喜。有慍色則
懼。己有喜。當父母之前則增。己有怒。當父母之前則消
。無喜無怒。父母見之不堪。有喜有怒。父母見之亦不常
。惟婉容悅色。言笑依依。始可謂之承顏。
二曰順令。順令者。父母欲之東。己不可強之西。父母欲之
南。己不可強之北。父母欲賞一人。己不可曰不賞。欲罰一
人。己不可曰不罰。惟適其意。行其願。養志無違。始可謂
順令。
三曰寬心。寬心者。父母於日用則心謀之。於禍患則心防之
。於子之不肖則心恥之。於子之疾病則心憂之。惟不以日月
累其心。禍患恐其心。不肖勞其心。疾病虞其心。泰然自適
。優遊無礙。始可謂之寬心。
四曰敬身。敬身者。言動視聽之非。俱足辱親令名。舟車飲
食之損。俱足虧親全體。惟口無妄言。行無妄動。立無妄視
。坐無妄聽。車而恐墜。舟而恐覆。飲而恐醉。食而恐傷。
始可謂之敬身。
五曰善養。善養者。天未寒。撫父母之背。曰。得無寒。寒
則添衣。時未饑。進父母之前。曰。得無饑。饑則進食。己
雖短褐。必備裘葛。己雖藜藿。親必極滋味。始可謂之善養
。
六曰繼美。繼美者。親用一人。己不敢改之。親行一事。己
不敢更之。親遺一業。己不敢變之。親留一言。己不敢忘之
。侍親之人愈厚。視親之事愈重。守親之業愈謹。記親之言
愈深。始可謂之繼美。
七曰格非。格非者。君之過可以犯顏敢諍。親之過不可以直
言明辨。君以義合。親以恩合。親有大過。惟積以誠意。動
以至情。婉言不從。繼以號哭。天性之間。必有動者。始可
謂之格非。
八曰調疾。調疾者。父母有恙。請明醫。慎風寒。躬親湯藥
。嘗飲食。衣不解帶。夜不成寢。食不知味。久而耐煩。愈
而心樂。始可謂之調疾
九曰盡哀。盡哀者。父母之恩。百年莫報。父母之終。千秋
永別。臨沒而淚流血。心如裂。含斂而聲如塞。容如墨。送
喪而往如慕。返如疑。水漿不入於口。苫塊不離於身。音樂
不聞於耳。笑談不見於齒。自三日三月。至於三年。哀於禮
有節。哀於心不忘。始可謂之盡哀。
十曰追思。追思者。春而奠。秋而祀。生而哭。忌而泣。節
而哀。時而獻。廟而新。墳而掃。睹風木而興悲。觀白雲而
長往。執遺器而悽愴。讀遺書而徬徨。始可謂之追思。此謂
之十孝。無處不宜孝。無時不宜孝。無事不宜孝。無人不宜
孝。孝生於心。難以言盡。說此十孝。以勸世人。當知水源
木根。屋柱山腳。天地本於氣。日月星辰。山川草木。本於
天地。人本於父母矣。
二）勤助道一勤力助道，共撐法船，報天恩。
仙佛慈訓：
「天恩師德浩無邊，感恩應當誠表前，
上天恩懷豈報盡，量力行功志誠虔。」
常言道，懂得感恩的人，才知道感恩圖報。如何感恩回報？
在道務上要盡心盡力，很虔誠的為道奉獻自己一點心力，捨
己為眾，學習諸佛菩薩犧牲的精神。
南海古佛慈悲：
我們修道沒有捷徑，只有兩個字『犧牲』
只要肯為道來犧牲奉獻者，定能成道。
院長大人慈悲：
「報答天恩最好的方法，就是濟世渡眾。
報答師恩母德最好的方法，就是栽培下一代。」
勤行三施財施 法施 無畏施，代天宣化，抱道奉行，多渡
人，報答上天降道之恩，己立立人，己達達人，便能飲水
思源
三）復天性一回復天性，便能做到飲水思源
論語：
曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎。
與朋友交而不信乎。傳不習乎。
子曰：孝悌也者，其為仁之本與。
仙佛慈訓：
感謝天恩師德，如果上天老母不開恩、天道不降世、祖師沒
來掌天盤、師尊師母沒來領天命，來普渡三曹。我們是不是
永遠只是個凡夫俗子、地獄中人。今天欣逢上天慈悲將大道
送至門前，可說得來全不費工夫，此乃天恩浩大，師尊師母
的大恩大德。為救我們的靈性及眾生的九玄七祖，受盡一切
考驗、折磨，包括我們的前人也一樣。身為天道弟子的我們
，應該要契天恩讚師德，徹底認真的改正自己來捨己為眾。
以天心為己心，以師志為己志。立愿了愿，照愿而行，尊師
重道，以報天恩師德才不愧。
孟 子 (5)