空者：因緣和合而生的一切事物，
究竟而無實體，稱為空，
也是假和不實的意思。
身體本是父母所生，亦具父母氣息。九孔長流，種種不淨，四大假合，終須敗壞。故有智者，知身是幻，未死之前，當死一般看待，不過借此幻身，學道修行，此之謂悟身空。
復觀自心，非生非滅，最神最靈，遇境似有，境滅即無。能悟真心，常覺不昧，不隨妄想流轉，但依真心主行，此之謂悟心空。
地藏菩薩本願經
佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，
善習結果， 為善為惡，逐境而生。
地藏菩薩本願經
世尊告普廣菩薩：南閻浮提眾生，舉止動念，
無不是業，無不是罪。
復觀自性，寂然不動，感而遂通，變化無窮，神妙莫測。明明了了，自覺自知，靈靈寂寂，無為無常，此之謂悟性空。
六祖壇經：「何期自性本自清淨！
何期自性本不生滅！
何期自性本自具足！
何期自性本無動搖！
何期自性能生萬法！ 」
金剛經：「應無所住而生其心」
復觀如來，所談經法，皆是方便，引導法門，如水洗塵，似病與藥。若證得心空法了，病去，則藥可除，此之謂悟法空。
總之正法無他，唯悟心源。貪欲不絕，均被意牽。心本清寂，忽動忽定。心本無有，忽存有想。具足諸慧，清淨平常，一思則有，念動則遮。知法無用，清淨自如，善惡不思，似愚似拙，如斯而行，是名修行。
所以說，一念不生，謂之靜。覺而滅之，謂之法。依法而為，謂之修。
修人世之果者，不外積德循理；修佛道之果者，必須無人無我。
聖凡兩途，在人自為耳。
語云：師傅引進門
修行靠自己
孟 子 (12)