公冶長篇
季文子三思而後行。子聞之，曰：再，斯可矣。
藥師琉璃光王佛：文子之清介 立千古 學者當仰慕之
季文子之德－清廉 謹慎 忠誠
三思而後行 三思而後言
季文子三思而後行。子聞之，曰：再，斯可矣。
弟子規：見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
事非宜 勿輕諾 苟輕諾 進退錯
子曰：「甯武子，邦有道則知，邦無道則愚。
其知可及也，其愚不可及也。」
甯武子－姓甯名俞 衛大夫 武乃謚號
知－即智也
朱熹夫子：
春秋傳－武子仕衛 當文公成公之時 文公有道 而武子無
事可見 此其智之可及也 成公無道時 至於失國
而武子周旋其間 盡心竭力 不避艱難 連生命也
不顧 凡其所處 皆知巧之士 所深避而不肯為者
甯武子而能卒保其身 以濟其君 此其愚之不可及
也
藥師琉璃光王佛：文子之清介 武子之愚直
立千古學者當仰慕之
子在陳曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，
不知所以裁之。」
狂簡－志趣高大 閱歷尚不足
斐然成章－文理可觀
裁－量度 治理 修正 矯正（缺點）
萬章問曰：孔子在陳曰：盍(合)歸乎來！吾黨之小子狂簡，進取
不忘其初。
孔子在陳，何思魯之狂士？
孟子曰：孔子不得中道而與之，必也狂獧(捐)乎！狂者進取，獧
者有所不為也。孔子豈不欲中道哉，不可必得，故思其
次也。
敢問何如斯可謂狂矣？
曰：如琴張、曾皙(色)、牧皮者，孔子之所謂狂矣。
何以謂之狂也？
曰：其志嘐(敲)嘐然，曰：古之人，古之人夷考而行，而不掩焉
者也。狂者又不可得，欲得不屑不潔之士而與之，是獧也，
是又其次也。
孔子曰：過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！鄉原，
德之賊也.
曰：何如斯可謂之鄉原矣？
曰：何以是嘐(敲)嘐也？言不顧行，行不顧言，曰：‘古之人，
古之人。行何為踽(渠)踽涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯
可矣。’閹(奄)然媚於世也者，是鄉原也。
萬章曰：一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之
賊，何哉？
曰：非之無舉也，刺之無刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似
忠信，行之 似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入
堯舜之道，故曰德之賊也.
孔子曰：惡似而非者；惡莠(有)，恐其亂苗也；惡佞(令)，恐其
亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也惡
紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。君子反經而已
矣。經正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝(剔)矣。
子曰：伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希史記 伯夷列傳
傳曰：「伯夷、叔齊，孤竹君之二子也，父欲立叔齊，及父卒，
叔齊讓伯夷。伯夷曰：『父命也。』遂逃去。叔齊亦不肯
立而逃之，國人立其中子．於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養
老，『盍往歸焉！』及至，西伯卒，武王載木主，號為文
王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：『父死不葬，爰及
干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？』左右欲兵之。
太公曰：『此義人也。』扶而去之。
武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：『登彼西山兮，采其薇矣！以暴易暴兮，不知其非矣！神農、虞、夏，忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！』遂餓死於首陽山。」
孟子曰：伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲；非其君不事，非其民
不使；治則進，亂則退；橫政之所出，橫民之所止，不
忍居也；思與鄉人處，如以朝衣朝冠坐於塗炭也。當紂
之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風者
，頑夫廉，懦夫有立志。
孟子：伯夷 聖之清者也
孟子－梁惠王章下
齊宣王問曰：湯放桀，武王伐紂，有諸?
孟子對曰：於傳有之。
曰：臣弒其君，可乎？
曰：賊仁者，謂之賊，賊義者，謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。
聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。
害仁者、凶暴淫虐、滅絕天理。故謂之賊。害義者、顛倒錯亂、傷敗彝(義)倫。故謂之殘。一夫、言眾叛親離、不復以爲君也。
<中庸>：
武王纘大王 王季 文王之緒 壹戎衣而有天下 身不失天下之顯名 尊為天天 富有四海之內 宗廟饗之 子孫保之
子曰：武王周公其達孝矣乎 夫孝者 善繼人之志 善述人之事
者也
藥師琉璃光王佛：清如夷齊 量不狹隘 不念舊惡 愛其新德
人當悔過自新 天地鬼神 皆不念舊惡也
孟 子 (10)