孟 子
梁惠王 上 (第1講)
孟子見梁惠王。王曰：「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」孟子對曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰『何以利吾國』？大夫曰『何以利吾家』？士庶人曰『何以利吾身』？上下交征利，而國危矣。
萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」
孟子（公元前372—前289年），名軻，字子輿，是戰國時代著名的思想家。
出生在距今約2300年前的鄒（今山東省鄒縣），曾跟從孔子的後人子思學習，是繼孔子之後，四配之一，後世尊稱他為「亞聖」。 獲尊稱亞聖（僅次於「至聖」孔子），與孔子合稱為「孔孟」。天道又稱孔孟聖道。
梁惠王—七國中的魏侯 名瑩 本名魏
惠王 因為建都大梁 故稱梁惠王
(七國:齊楚燕韓趙魏秦)
一乘—一車四馬為一乘
萬乘之國—一萬輛兵車之國 天子之國 千乘之國—諸侯 百乘之家—大夫
周代制度規定，天子地方千里，能出兵車萬乘， 諸侯千乘，大夫百乘。
萬取千焉 千取百焉—朱熹夫子：言臣之於君，每十分而取其一分，亦已多矣。若又以義為後而以利為先，則不弒其君而盡奪之，其心未肯以為足也。
一般人心目中, 什麼是利?
金錢 物質 土地 田產 房屋
世人以利為先的後果
生靈塗炭—上下交征利 而國危矣
民打民 國打國
喪屍
世人以利為先的後果
生靈塗炭—
手足鬩牆— 兄弟姊妺爭鬥 仇殺
世人以利為先的後果
生靈塗炭—
手足鬩牆—
人格受損—良心有愧 受法律制裁 欺騙政府 騙生活津貼 騙房屋 搭2元車 騙旅客(冬蟲草內插鉛條 假葯材 斤當兩) 貪污 私煙 各類騙案(網上情緣 投資 whatsapp 網購) 假貨(奶粉 純正花生油 鼓油頭抽加色加味精)
如何能輕利?
看重仁義—拾金不昩
ｏ楊震四知堂
ｏ伯夷叔齊 不爭君位
袁隆平先生 雜交水稻之父
袁隆平先生，於2021年5月22日在长沙逝世，享年91岁。他是中国研究与发展杂交水稻的开创者，通过半个世纪的努力，大幅提高了中国水稻的产量，其技术还被运用到非洲、美洲和亚洲的多个国家。“这么大一个国家，如果粮食安全得不到保障，其他一切都无从谈起。”袁隆平下定决心，通过传播农业科学知识，为国家做贡献。
袁隆平常说，倘若全球有一半稻田种上杂交稻，按每公顷比常规，水稻增产2吨计算，增产粮食，可多养活4亿至5亿人口。令他欣慰的是，杂交水稻正在世界各地生根发芽，为保障世界粮食安全，发挥更大作用。袁隆平先生名满天下时，他专注于田畴；耄耋之年，他仍坚持下田，病危之际，不忘挂念水稻，问天气。
他最大的愿望，“就是这个饭碗，牢牢地掌握在我们中国人自己手上”。“这么大一个国家，如果粮食安全得不到保障，其他一切都无从谈起”。然而，研究过程并不一帆风顺。还有人质疑，甚至反对他的杂交水稻培育方案。袁隆平先生只管埋头苦干。他记忆里最深的细节，是背着够吃好幾个月的腊肉，前往云南、海南和广东等地，只为寻找合适的日照条件做研究。
1973年，在第二次全国杂交水稻科研协作会上，袁隆平正式宣布，籼型杂交水稻“三系”配套成功，在世界上首次育成强优势杂交水稻。
质疑、失败、挫折，在袁隆平的杂交水稻开垦路上，这是常态。他的研究被学术权威反对过，试验田被恶意毁过，多次遭遇减产、绝收。
“哪有搞科学研究不失败的呢？失败了就失败了，不是说身败名裂，人家不会笑你的。我这是在探索，跌跤就跌跤，我再爬起来再干，就是了。”袁隆平说。杂交技术助力全面建成小康，造福世界人民。袁隆平逝世后，
联合国粮农组织总干事屈冬玉缅怀
袁隆平：“毕生致力于杂交水稻研究，帮助数十亿人实现了粮食安全。”此外，通过开设杂交水稻技术培训国际班，他为80多个发展中国家培训了14,000多名杂交水稻的技术人才。
高錕爵士 光纖之父
高錕爵士,於上海市出生及長大，1949年在逃港潮舉家定居香港，1970年，高錕回流香港，至1981年，第一代光纖系統面世，高錕亦因而被譽為「光纖之父」。
但高錕並沒有就技術申請專利,2009年獲諾貝爾物理學獎表揚「在光傳輸於纖維的光學通信領域突破性成就」。他曾稱：「我最希望未來的網絡用戶能夠免費上網。 」
新冠疫情期間 中央人民政府以至地方政府、企業、民間機構亦積極組織對有關國家進行捐贈活動，國家商務部部長鍾南山於2020年兩會期間公佈，中國已向逾150個國家和地區提供醫療物資的無償援助。
如何能輕利?
看重仁義—伯夷叔齊不爭君位
效法聖賢—
萬章問曰：
「人有言，伊尹以割烹要湯：有諸？」
孟子曰：
「否，不然。伊尹耕於有莘之野，而樂堯、舜之道焉。 非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也；繫馬千駟，弗視也。 非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人。
囂囂然曰：
『我何以湯之聘幣為哉！』我豈若處畎畝之中， 由是以樂堯、舜之道哉！』湯三使往聘之，既而幡然改曰：『與我處畎畝之中，由是以樂堯、舜之道， 吾豈若使是君為堯、舜之君哉！吾豈若使是民為堯、舜之民哉！ 吾豈若於吾身親見之哉！
『天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。予、天民之先覺者也， 予將以斯道覺斯民也，非予覺之而誰也！』思天下之民，匹夫匹婦有不被堯、舜之澤者，若己推而內之溝中； 其自任以天下之重如此！
如何能輕利?
看重仁義—
效法聖賢—
做真君子—君子喻於義 小人喻於利
去年九月七號安達臣道天秤
「許文明太太停收捐款通知」全文如下﹕
非常感謝社會各界支持和捐助，我們家庭已暫時得到許多的資源。我知道社會上仍有很多有需要有困難的人，大家都好不容易，我不希望資源都集中在我這個家庭上，其他人或因沒有被關注到，所以未得到支援。另外，我很希望幫助我家庭的人，都量力而為，真的不希望因為捐助而影響到他們的生活，大家都很不容易。請大家暫時不用捐款給我們，如有能力，可捐助其他有需要的人。再次衷心感謝大家。許文明太太
藥師琉璃光王佛：
孟子始見梁王 本欲梁王去利 懷仁義以相接 而梁王利欲薰心 開口便言利吾國 孟子開口言 何必曰利 一刀斬斷利害 進言亦有仁義而已矣 上言利 下亦言利 臣懷利以事君 子懷利以事父 忠孝無聞 群爭夫利 國家之喪亡 大都敗壞於利心 故孟子復言 何必曰利以結之
孟子見梁惠王。王曰：「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」
孟子對曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰『何以利吾國』？大夫曰『何以利吾家』？士庶人曰『何以利吾身』？上下交征利，而國危矣。
萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」
孟 子 (5)