自：己身，即自己本身之意。
知：明白，了解，察覺。
之： (助詞) 用於強調或補足語氣，無義。
明：就係看清事物的能力。
自知之明有何重要？
(一) 認識自己，了解自己的不足
孫子兵法：知己知彼，百戰百勝
(指揮作戰的官員，對於 敵我雙方的情況，必須瞭解清
楚以後，才能夠指揮若定，百戰百勝。)
富蘭克林名言：「憤怒起於愚昧，終於悔恨。」
(二) 可提升自己。
哲學家云：「人生最大的敵人，就是自己。 」
如何方可培養有「自知之明」的能力？
(一) 格除心物。
恩師慈悲：
我們的脾氣毛病都是從小到大一點一滴累積而來的，就好像我們的
身體一樣，從小時候一點點到現在這麼大，我們的脾氣毛病也是從
小小一點到現在這麼大，你如果刻意要將他砍掉或改掉，那有可能
嗎？
恩師慈悲：
如果勉強要你改，那你會很痛苦，這樣修道痛苦嗎？但是，說實在
的，修道是很快樂的，只是你不會方法而已，我們本來就沒有這些
脾氣毛病，是不是？本來就沒有啊，你何苦將它抓牢？
恩師慈悲：
走路也抱一個石頭，坐也抱一個石頭，連睡也要抱一個石頭，這樣
不是很累嗎？將它放下好嗎？將它丟掉好嗎？不要再緊抱著不放，
好嗎？這樣輕鬆嗎？
恩師慈悲：
人的脾氣毛病，人的不好的地方處處都有，並不是只有煙酒。你有
不好的念頭，有好的念頭，都是很自然的，所以修道不是壓抑、不
是堵塞，而是要疏導，要自然而然去化解，要用某種方法將它解掉
。
恩師慈悲：
什麼叫眾生？「眾」念叢「生」。
一個主人面對很多的朋友，那些都是眾生啊！可是成全起來那些都
是佛，就沒有分了。脾氣毛病每個人都有，我們可以不用改，它就
自然消失了，為什麼你知道嗎？
恩師慈悲：
因為你明白了，你忽然間頓悟了，你們有靈妙自性，這個自性是非
常光明非常好的，既然衪是這麼光明，你已經悟到了，衪這麼光明
，這麼乾淨，你何來脾氣毛病？何須改呢？
(二) 常守玄觀心，當家作主。
恩師慈悲：
修道真正難做的工夫就在「我們主人要常常守在家裡不要亂跑」，
就是在這裡而已。所以為什麼說一家之主，這一家之主如果不能做
主這個家庭，保證你會不混亂嗎，所以你要從日常生活中去體會這
個
恩師慈悲：
「小無極」有這麼一個一家之主，在日常與兄弟姐妹相處，與父母
親相處，就好比我們這個主人在這間屋子裡面，有親人，有非親非
故的朋友，有許許多多的朋友，在這麼多的朋友來來去去當中：主
人自己還是分得清楚。
恩師慈悲：
我是主人，你是客人，你不會因為你的朋友來來去去而忘了你是主
人，而把他當做是主人，一定不會的，從這裡可以想的到，我們的
主人，我們的天理良心，面對這麼多的雜念，這些雜念如果不能干
擾你，你就成功了，做的到嗎？
恩師慈悲：
很簡單，自己的主人要做主，要安定好，那你就不怕許許多多的眾
念叢生了。
恩師慈悲：
什麼叫做「同化」？你要把人同化而不是被人同化。我們真主人要
同化所有的眾念叢生，才叫做「渡盡天下眾生」，你光是整天往外
跑，渡這個有形有相的肉體，你們彼此之間生活在一起，都有這麼
多的痛苦，這麼多的不滿。
恩師慈悲：
那你還稱得上在渡人嗎？那還修什麼道，所以你們修道的觀念要改
變一下，你什麼時候才能渡盡身體內所有天下的眾生？
恩師慈悲：
如果你的主人能夠做主的話，你吩咐他，他就自然會跟隨你，這才
是真正修道的功夫。如果說你能夠真正這樣的話，那你要往外去渡
其他形形色色帶著肉體的眾生便方便了，假如我們的真主人不能做
主的話，你就會被人家挾天子以令諸侯。
恩師慈悲：
所有的發號施令都由誰來發號！是奸臣！你苦被他控制住的話，那
你就和外面不知道修的世俗人一樣，他們不知要修道，所以他們就
會被人家(自己的雜念)控制住，我們這時候知道要修道，我們不必
受控制，我們可以控制他。
恩師慈悲：
這就是不一樣的地方。有些人的主人都走掉了，或者主人常常飄進
來又飄出去，所以你的主人在不在家? 你的心有修否？你的主人有
回來嗎？內行人一看就知道，這是假不了的，所以有真修跟沒有真
修的一看就知道了。
恩師慈悲：
我們的臉長得醜與美是天生的，我們的身體生成這樣是沒有辦法改
變的，但是有辦法改變的是你的氣質，你的氣質要怎麼變，就是你
的主人要回來改變，主人要回來整理！
『自性愚迷忘本真，
知行合一至道弘，
之知而為勤精進，
明善復初理域奔。』
孟 子 (12)